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南華真經注疏卷之十七（第4页）

〔疏〕違心則悲，順意則#9樂，不達違從，是德之邪妄。

喜怒者，道之過；

〔疏〕稱心則喜，乖情則怒，喜怒不忘，是道之罪過。

好惡者，德之失。

〔疏〕無好為好，無惡為惡，此之妄心，是德之愆答也。

故心不憂樂，德之至也；

〔注〕至姨常適，故情無所果。

〔疏〕不喜不怒，無憂無樂，恬恬虛夷，至德之人也。

一而不變，靜之至也；

〔注〕靜而一者不可變也。

〔疏〕抱真一之玄道，混囂塵而不變，自非至靜，孰能如斯。

無所於件，虛之至也；

〔注〕其心豁然確盡，乃無纖介之違。

〔疏〕件，逆也。大順韋生，無所乖逆，自非虛豁之極，其孰能然也。

不與物交，淡之至也；

〔注〕物自來耳，至淡者無交物之情。

〔疏〕守分清高，不交於物，無所須待，恬快之至也。

無所於逆，粹之至也。

〔注〕若雜乎濁欲，則有所不順。

〔疏〕智照精明，至純無雜，故能混同萬物，大順蒼生，至#10諾件之與逆，厥理不殊，顯虛粹兩義，故再言耳。

故曰，形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。

〔注〕物皆有當，不可失也。

〔疏〕夫形體精神，稟之有限，而役用無涯，鈴之死地。故分外勞形，不知休息，則困弊斯生。精神逐物而不知止，鈴當勞損，損則精熙枯竭矣。

水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清；天德之象也。

〔注〕象天德者，無心而階會也。

〔疏〕象者，法效也。言水性清平，善鑒於物。若混而雜之，鬱#11而閉塞之，則乖於常性，既不能溴猜流注，亦不能鑒照於物也。唯當不動不閉，則清而且平，洞照無私，為物準的者，天德之象也。以況聖人心虛峽潔，鑒照無私，法象自然，與玄天合德，故《老經》云上善若水也。

故曰，純粹而不雜，

〔注〕無非至當之事也。

〔疏〕雖復和光同塵，而精神凝湛。此覆釋前其神純粹也。

靜一而不變，

〔注〕常在當上住。

〔疏〕縱使千變萬化，而心怛靜一。此重釋一而不變。

淡而無為，