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第四章 犹太人的品德教（第3页）

面对商人难得的高价，出乎意料的是，男子并没有叫醒自己的父亲，而是对商人抱歉地说：“对不起，我的父亲正在睡觉，我不能吵醒他，所以无法卖您钻石。”

面对这样难得的一个发财机会，男子却因不愿惊扰正在熟睡的父亲而放弃，犹太人的孝心令那个商人非常感动，而这个佳话也逐渐传诵开来。

父母不但要教育自己的子女孝敬老人，更重要的是要以身作则，殊不知“身教胜于言传”。父母切记不要因为自己的言行而影响到孩子的发展。

在犹太每一个三代同堂的家庭里，中间一代如果能够以身作则，孝敬长辈，那么孩子就会懂得孝敬父母以及祖辈。在这样的一个犹太家庭里，不仅长幼有序，而且每个人之间都互相关心、互相宽容，呈现一种其乐融融的和睦气氛，而这种氛围对每个人的身心发展都是非常有利的，尤其是孩子。

培养孩子的孝心

孝道是人类固有的一种美德，但是却有一些人不懂得孝顺父母，在父母逝世后，才悔不当初、斥责自己，但这时候悔恨又有什么用呢！每个孩子应及时把握今天，趁父母还在的时候，好好孝顺父母，了解父母生活上的需要，让父母衣食住行没有匮乏、生老病痛有所依靠，给予心理上的慰藉、精神上的和乐，应该让自己的父母以有儿女为荣，这是为人子女应尽的责任。而父母在培养孩子的孝心时，必须从小就对孩子进行教育。

一、教育孩子要明理

在孩子很小的时候，犹太父母就让孩子知道，孝心是一种传统美德，没有孝心的孩子也不是好孩子，还要让孩子们知道怎样做才算是有孝心，让他们知道父母的养育之恩。一个真正有孝心的孩子应该是懂礼貌、责己严、为父母分忧解难的孩子。为了明理，他们经常会给孩子讲一些古今故事，通过故事让孩子形象地去理解，因而在孩子心中就有孝心的定义了。

二、父母要建立合理的长幼有别的家庭关系

所谓“合理的长幼有别”与封建家长制是不一样的，这里所说的“合理”就是指全体家庭成员（包括子女）之间应是平等的，尊重孩子的独立人格是非常重要的。应积极鼓励孩子与家庭成员多讨论，尤其是与长辈多沟通，在日常生活中培养孩子与长辈之间的感情。

三、创造机会，从小着手培养孩子孝敬父母的行为习惯

真正的孝心还需要通过实践去培养。平时生活中，犹太父母会经常让孩子分担家里的一些事情，从而让孩子负起责任。遇到有为难的事情，把事情的前因后果讲给孩子听，让他们一起出主意、想办法。如果有长辈身体不舒服或生了病，告诉孩子应该做哪些事情，并且还要付出行动。久而久之，孝心就会在孩子的心里扎根。犹太父母在教育子女孝敬父母时，要求子女要从听从父母教导，关心父母健康，参与家务劳动，分担父母忧虑，不给父母添乱等许多方面做起。

四、父母要以身作则

在教育孩子孝顺的同时，父母首先要做孝敬长辈的楷模。孩子对待父母以及长辈的态度，直接受父母对待长辈态度的影响。每个父母不但要管好自己的小家庭，而且还要时刻不忘照顾年迈的父母亲，决不能“添了儿子就忘了老子”。如果因为与父母居住地非常远，工作较忙不能和老人朝夕相处，那么在节假日就必须尽量地抽出时间带上孩子去看望老人，帮父母做些家务，同父母共聚同乐，尽一份子女应尽的责任和义务。这样一来，孩子耳濡目染、潜移默化，逐渐就会养成孝敬父母的好习惯。

孝心是一个充满爱心的伦理行为，应该重视并以情育情。父母对孩子的关心、爱心要适度、适时才好，过度宠爱自己的孩子，是不会达到教育的目的的。

4．不盗窃

古时候，有一个叫圣法兰西斯的拉比，一次，他带着门徒到外地的路上，遇到一个年老的乞丐，老乞丐身上只穿着一件很单薄的衣衫，在冰天雪地中冷得发抖。

圣法兰西斯看到后，毫不犹豫地脱下自己的大衣，披在老乞丐的身上。

圣法兰西斯的门徒看着他剩下的单薄的衣衫，问：“老师，您把唯一的大衣给了他，您自己怎么办呢？”

每个人都不会想到，圣法兰西斯是怎样回答学徒的。他丝毫没有夸耀自己的爱心，甚至他不认为自己在做一件善事。相反，他谦卑地说：“我要把大衣给他，是因为我不能抢夺应该属于他的大衣。”

圣法兰西斯认为，虽然自己没有了大衣，但自己里面所穿的衣服还比较多。但是那个老乞丐呢？他穿得那么单薄，冷得发抖，都快支持不住了。在这种情况下，老乞丐比自己更需要这件大衣，那么这件大衣就应该属于他。如果圣法兰西斯不把大衣给他，那也就相当于抢夺了应该属于老乞丐的东西。

听完圣法兰西斯的讲述，门徒们无不对老师的“不盗窃”精神佩服得五体投地。

你们不可偷盗，不可欺骗，不可抢夺他人的财物，不可向着我起假誓，亵渎我的名。

——《塔木德》

教育孩子不要盗窃

对于“盗窃”，犹太父母总是这样给孩子们解释：“盗窃”二字中的“盗”是暗中窃取别人的财物，“盗”就是公开抢劫别人的财物。而“不可偷盗”并非只仅仅针对别人的财物，实际上有很多的含义，要比从字面上解释的广泛、深切得多。比如说一个做生意的人，做生意时采取欺骗的手段，或是以次充好，或是短斤缺两，或是不诚实的宣传所赚取的利润，实际上也都是犯了偷盗的罪。又比如一个在工作中不努力的人，或是偷懒、不忠心等等，同样也等于是犯了偷盗的罪。又比如一个不遵守约会时间的人，让大家等他很久，以致浪费了别人的时间，这就是盗窃了别人的时间。

总而言之，一个人不准以任何不正当的手段和方法去取得别人的财物，或者是以任何形式来做一些损人利己的言行，因为这都是犯了偷盗的罪。至于路上拾取的遗物，不归回原主而留给自己用者，同样也都属于偷盗。从深层的含义上来说，见难不帮、见急不济，以及知善不行，同样也是犯了偷盗的罪。

犹太人在教育子女的时候，就告诉他们不要盗窃别人的任何一个不属于自己的东西，特别是别人的时间，因为犹太人把盗窃时间同样看成是一种对别人的盗窃。

犹太人之所以会有那么多杰出的商人，就是因为犹太人从孩子很小的时候起，就给孩子灌输这方面的知识，特别是不可盗窃别人的时间。

有一个人去找智者约瑟，他看见约瑟正在树上摘苹果，这个人就喊：“尊敬的约瑟，我有一个问题要问你。”而智者约瑟却说：“我现在不能下树回答你的问题，因为我今天受雇于这里的庄园主，我的时间是属于他的，我不可以盗窃他的时间。”而约瑟只因为在树上说了一句拒绝回答问题的话，浪费了一点时间，收工后，他还主动向庄园主提出扣下一些工钱。

每个犹太父母都会告诉孩子：在经商时，雇员的工作时间是属于雇主的，即便是工作以外的时间。他甚至不能白天受雇于雇主而夜里干自己的活，因为他白天的工作必然因此受到影响，他等于在夜里偷了雇主的白天时间，因为这也影响他在白天的工作，他还是把雇主的时间给偷去了。在犹太民族，无论谁受雇于别人时，他们都恪守着这条简单的法则，以“不偷雇主时间”换取了包括钱在内的各种报酬。也正因为些，犹太民族出现了那么多杰出的犹太商人。

5．不贪恋别人的财物

一个叫拉比·本·舍塔的犹太人，他非常穷，无依无靠。他除了教几个学生外，靠砍柴为生，因此他每天都要把柴从山里背到城里去卖。拉比为了能有足够的时间来研究犹太法典《塔木德》，决定积攒一些钱，买一头驴子来代步。

一天，拉比在一位叫窦玛利的卖驴人那里买来一头驴子，当他的学生们看见驴子的累样，就把它牵到河里去洗澡。半路上，从驴的脖子上掉下来一颗足足有10克拉重的钻石。拉比的学生们欢呼雀跃，认为他们的拉比老师从此可以摆脱贫穷，专心致志地研读《塔木德》了，他们也可以更好地聆听拉比讲这部圣典了。

但让他的学生们意料不到的是，当他们把钻石交到拉比手上，并向他说明来历之后，拉比顾不得到河边牵驴，捧着钻石就立即向集市跑去了。当拉比找到那位卖驴子的人时，就把那颗钻石交还给了卖驴人。看着卖驴人大惑不解的样子，拉比解释说：“我买的只是你的驴，并没有买你的钻石。因此，我只拥有那头驴的所有权，而驴脖子上的这颗钻石是属于你的。”