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四处世篇02（第2页）

【译文】

江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。

【古语智慧】

老子通过百川归流这一现象，揭示了一个帝王治国的道理。对一个统治者而言，关键的一点是要赢得民心，时时处处想着人民，关心人民的痛痒，将自身的利益置于国家和人民之后，让自己的一言一行处于人民的监督之下。看起来，这样好像降低身份，失去了一时的尊严，其实，他赢得的却是人心，换来了人们的支持和拥护。这样，不论从哪一个方面来讲，都不是亏本的买卖。这种非常可贵的高风亮节，似乎是一个品德的问题，其实，望深层里分析一下，实际上是个智慧问题。历史上，类似这样的例子实在不少。一个鼠目寸光，没有远见卓识的人，只顾及自身个体眼前的利益得失，不顾及全局整体的宏伟大业，到头来，很容易闹到一个众叛亲离，大厦将倾的后果。这种人，缺乏的是智慧，有的却是愚蠢。谈到这里，也许有人会说，老子的这套，服务的对象是统治者，其实，细想一下，这与广大劳动者的利益并没有冲突。他是为国家和百姓的利益而呐喊。这种立场和观点，和孔孟与那些儒家所讲的“君末民本”的思想有许多相似或相近的地方。因为“君末民本”之意，虽然在为封建统治者做长远打算，但这样做到结果也符合广大人民的利益。况且，这种主张在今天的学术研究中已基本得到学者们的认可。因此，老子的这些主张，是应当得到肯定的。

【智慧故事】

宋太祖赵匡胤，是个品德较好的人，也是个相当有智慧的人。这点，从他的所作所为上可见一斑。

赵匡胤为什么要定国号为“宋”？有人说是因赵匡胤曾出任归德军节度使，治所在宋州（河南商丘）。这是一个原因，但不仅如此。赵匡胤定国号为宋，还含有更深远的历史意义和良好愿望。宋朝的汴梁和商丘一带是成汤的发源地，成汤是以仁义治天下的，四方诸侯都因成汤仁德归顺商。后来商纣无道，武王灭商，但是听说纣王的庶兄微子仁德兼备，就让他在他们祖宗汤的发源地商丘一带建立宋国。鉴于五代时期礼崩乐坏，动**不安，赵匡胤以兵变夺政权，特以“宋”为国号，意思就是要在宋国的故地建立一个崇尚仁义的国家，兼取成汤之仁，微子之德。事实上在赵匡胤坐天下的十多年里，这位仁德之君，仁治天下，既体现在他作为开国之君所奠定的民为邦本的治国方针上，又充分在他所颁布的一系列爱民，恤民，惜民的诏令之中。历来开国皇帝打天下无不是建立在大规模的军事打斗中，而赵匡胤在篡夺后周政权后，对后周的皇室以及旧臣，并没有展开血腥的杀戮，基本上都安置的比较好。赵匡胤在统一全国的过程中，对其他政权的兼并，基本上是采取政治诱降为主，军事打击为辅，例如在攻打南唐的过程中，宋军对南唐国都是用1年多的时间围而不打，劝降无效的情况下，才发动总攻，赵匡胤多次下令曹彬“切勿杀害金陵城中百姓，”并要曹彬及其部下将官“焚香为誓”承诺不乱杀无辜后，才下令攻城的，宋军攻入城中果然是军纪严明秋毫无犯，为城中百姓赞叹。

赵匡胤有一个宽阔的胸怀，心中能够容人。张永德原本是后周皇帝的驸马，是位权臣。赵匡胤当皇帝后，在张永德面前，从不以皇帝自居，仍然象从前那样尊称张永德为驸马，而不呼唤他大名，并加封他为侍中，授武胜节度使。即使对企图阻挡自己篡位的大将韩通，在其被杀后也追封中书令，下令厚葬，并经常要人们学习韩通对后周忠的耿耿忠心。早年赵匡胤投奔随州刺使董宗本，可是其子董撙诲经常欺负他，使赵匡胤不得不踏上穷困潦倒的流浪生涯，但是赵匡胤发迹以后，并没有报复董遵诲，反而不记前嫌重用了他。

赵匡胤敢于正视自己的错误，是个闻过必改的典范，人生在世，谁能无过，而知过能改，实在不易，尤其是封建年代的一国之君。赵匡胤行伍出身，特别喜欢打猎，一次打猎从马上摔下来，就恼羞成怒的把马给杀了，回到宫中后，十分懊悔自己的举动，认为马是没有错的，错的是自己，如果不是贪图一时快活，也不会摔个跟头。马死的实在太屈，从此就不再出去打猎。

赵匡胤注重体察民情，经常微服私访。他当了皇帝后深居内宫，几乎与外界隔绝，为了兼听则明，他常常微服私访，深入民众之中了解民情，倾听百姓对自己的呼声反映，使他掌握了大量民情民意，从而制定出一系列的良好政策，为宋初强盛局面打下坚实的基础。“智去清流关”，“先南后北”等一些战术战略方针也是他去部下家里夜访的时候确定的。

他是贫寒人家出身，总是不忘崇尚节俭。一次，宋太祖17岁的的女儿穿了件华丽的衣服，宋太祖对女儿的奢华打扮十分反感，就训诫她“以后不要穿这种华丽的衣服，皇家子弟要注意自己的影响，不要引领这股奢华的风气，”公主听了以后很惭愧，连忙跪拜致歉。尽管说是一宗小事，但也看出赵匡胤做了君主后，没有忘记自己一人只是一涓涓细流，而人民大众才是汪洋大海。

5、无名论

【原文】

道常无名，朴①。虽小②，天下莫能臣③。候王若能守之，万物将自宾④。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。始制有名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦。譬道之在天下，犹川谷之于江海⑧。

【注释】

①、无名、朴：这是指“道”的特征。②、小：用以形容“道”是隐而不可见的。③、莫能臣：臣，使之服从。这里是说没有人能臣服它。④、自宾：宾，服从。自将宾服于“道”。⑤、自均：自然均匀。⑥、始制有名：万物兴作，于是产生了各种名称。名，即名分，即官职的等级名称。⑦、可以不殆：不殆，没有危险。⑧、犹川谷之于江海：之于，流入；一说正文应为“道之在天下，譬犹江海之与川谷”。

【译文】

“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

【古语智慧】

这一章里，老子着重用“朴”来形容“道”的原始“无名”的状态，这种原始质朴的“道”，促使万物得一兴盛，于是它们也都具备了各自的名称。他他开始讲得“有名”、“无名”、并不是“无”和“有”的概念。实质上，“无名”是指的不自见、不自是、不自伐、不自矜。这几个“不”，贯穿的是个“朴”。这个“朴”的原意，又指的是一个国家的侯王若能依照“道”的法则治天下，顺应自然规律，那样，百姓们将会自动地服从于他。人作为一个宇宙的生命个体，有他个体的特性，显现出道朴散发出的来的一种实在的形态，使这个宇宙变得更加多彩，也使宇宙在演变进程中出现更多的转换。一个鲜活的宇宙，当作参与这个进程的生命个体，去努力体现生命各自的精彩，这就是人生自有的权利，

人的出生到死去，是从无到有，从有到无，从整体到个体，从个体回到整体，这样一个巡回往返的循环过程。这就如同一股股清泉终归汇入大海一样，是在完成一个从整体到个体，又从个体到整体的一个往返程序。只有这样，才能善始善终使得整体与个体的升华。我们人类共处一个世界，同有一个梦想，这便是整个整体始终与个体的融合，一个整体的进步才是一个个体生存的基础。

人作为一个个体去奋斗，既没有任何意义，也不会有成功的希望。那些看不到整体的力量和作用，只会给自己酿造苦果来吃，是变相的对个体的一种折磨与惩罚。执政者不能尊循这个执政之道，便是走向自取灭亡之路。

【智慧故事】

佩德罗二世是巴西国的第二皇帝，他于1840年7月开始亲政，在为五十年。在这五十年间，佩德罗二世以他出色的才干，创造了一系列辉煌业绩，在国民眼中，他高大挺拔，聪慧文雅，处处体现出皇帝的气派。同时他又能以民主的作风治理国家，尽力维护巴西的团结。

为发展巴西经济，他积极发展工农业生产，大力建设铁路、公路等。为解决巴西经济发展的地区差异问题，他做了很多努力，废寝忘食，呕心沥血，为人做了很多的好事。

佩德罗二世还是一位具有环保意识的植物学家。当年，巴西一些地区曾出现了乱砍乱伐的现象，他发现后立即予以阻止，并亲自带头植树。在佩德罗二世执政期间，巴西国内社会稳定，人民团结，经济繁荣，文化璀璨，成为世界上最吸引人的国家之一。

关于佩德罗二世，还有一个与电话有关的趣闻。1876年，为了纪念美国独立一百周年，在费城举行了世界博览会。6月25日，在美国考察的佩德罗二世在一些科学家的陪同下来到会场参观。当他们走到贝尔的展台前时，看到了新近发明的电话。为了向贵宾进行演示，贝尔在话筒边朗诵了莎士比亚《哈姆雷特》中的著名片段，结果听筒边的佩德罗二世吃惊地跳了起来，大叫：“我听见了，我听见了！”第二天，巴西皇帝因电话大吃一惊的消息便传遍了世界。

佩德罗二世还曾对中国产生过兴趣。当时巴西由于地广人稀，严重缺乏劳动力，为此佩德罗二世于1879年向清政府派遣了一个政府代表团，目的是引进中国“苦力”。只不过清政府认为向外移民有损“天朝威仪”，最终拒绝了这一建议。

在内政方面，佩德罗二世最大的举措当属废除奴隶政策。早在1840年，这位皇帝就宣布解放了国内中所有奴隶。随着废奴运动的高涨，1888年5月，远在欧洲就医的佩德罗二世支持其女、摄政伊莎贝拉公主签署废奴法令，从而使七十万奴隶获得了自由。毋庸置疑，佩德罗二世在巴西废除奴隶制是符合历史潮流的。但他没想到，废奴的直接后果却是既引发了共和运动的高涨，又得罪了支持君主政体的地主和农场主。

就在佩德罗二世1889年11月14日夜兴致勃勃地在皇宫里举行盛大舞会，招待各国来宾之时，共和派的丰塞卡元帅趁机率军突然包围了内阁会议厅，宣布废除帝制，建立共和制度，并要求佩德罗二世离开巴西。原来，当时有谣传称佩德罗二世将退位，皇位由其女儿伊莎贝拉继任。由于丰塞卡元帅素来与驸马不和，于是便发动政变。

危急关头，佩德罗二世为了避免内战，最终同意了丰塞卡的要求。在政变后的第三天，他带着皇后、女儿和女婿乘船回自己的母国葡萄牙去了。1891年12月5日，流亡欧洲的佩德罗二世在巴黎去世。

6、退进论

【原文】

用兵有言：“吾不敢为主①，而为客②；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行③；攘无臂④；扔无敌⑤；执无兵⑥。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若⑦，哀⑧者胜矣。

【注释】

①、为主：主动进攻，进犯敌人。②、为客：被动退守，不得已而应敌。③、行无行：行，行列，阵势。此句意为：虽然有阵势，却像没有阵势可摆。④、攘无臂：意为虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样。⑤、扔无敌：意为虽然面临敌人，却像没有敌人可赴。⑥、执无兵：兵，兵器。意为：虽然有兵器，却像没有兵器可执。⑦、抗兵相若：意为两军相当。⑧、哀：闵、慈。

【译文】