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南華真經注疏卷之九（第7页）

〔注〕無心則物各自主其知也。

〔疏〕忘心絕慮，天順群生，終不運知，以主於物。

體盡無窮，

〔注〕因天下之自為，故馳萬物而無窮。

〔疏〕體悟真源，故能以智境冥會，故日皆無窮也。

而遊無朕；

〔注〕任物，故無邊。

〔疏〕吠，跡也。雖遨遊天下，接濟蒼生，而晦述韜光，故無映也。

盡其所受乎天，

〔注〕足則止也。

〔疏〕所稟天性，物物不同，各盡其能，未為不足者也。

而無見得，

〔注〕見得則不知止。

〔疏〕夫目視之所見，雖見不見；得於分內之得，雖得不得。既不造意於見得，故雖見得而無見得也。

亦虛而已。

〔注〕不虛則不能任群實。

〔疏〕所以盡於分內而無見得者，自直虛心忘淡#22而已。

至人之用心若鏡，

〔注〕鑒物而無情。

〔疏〕夫懸鏡高堂，物來斯照，至人虛應，其義亦然。

不將不迎#23，應而不藏，

〔注〕來即應，去即止。

〔疏〕將，送也。夫物有去來而鏡無迎送，來者即照，叉不隱藏。亦猶聖智虛凝，無幽不燭，物感斯應，應不以心，既無將迎，豈有情於隱匿哉。

故能勝物而不傷。

〔注〕物來乃#24鑒，鑒不以心，故雖天下來照#25，而無勞神之累。

〔疏〕夫物有生滅，而鏡無隱顯，故常能照物而物不能傷。亦由聖人德合二儀，明齊三景，鑒照遐廣，覆載無偏。用心不勞，故無損害，為其勝物，是以不傷。

南海之帝為鯈北，海之帝為忽，中央之帝為渾沌。

〔疏〕南海是顯明之方，故以絛為有。北是幽閤之域，故以忽為無。中央既非北非南，故以混沌為非無非有者也。

鯈與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。

〔疏〕有無二心，會於非無非有之境，和二偏心之執為一中之志，故云待之甚善也。

鯈與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。

〔疏〕絛忽二人，由懷偏滯，未能和會，尚起學心，忘嫌混沌之無心，而謂穿鑿之有益也。

日鑿一竅，七日而渾沌死。

〔注〕為者敗之。

〔疏〕夫運四朋以滯境，鑿七竅以染塵，乖渾沌之至淳，順有無之取拾；是以不終天年，中塗夭折。勗哉學者，幸免之焉。故郭注云為者敗之也。