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南華真經注疏卷之九（第6页）

〔注〕汎然無所係也。

〔疏〕委蛇，隨順之貌也。至人應物，虛己忘懷，隨順逗機，不執宗本；既不可名目，故不知的是何誰也。

因以為弟靡，因以為波流，故逃也。

〔注〕變化頹靡，世事波流，無往而不因也。夫至人一耳，然應世變而時動，故相者無所措其目，自失而走。此明應帝王者無方也。

〔疏〕頹者，放任；靡者，順從。夫上德無心，有感斯應，放任不務，順從於物，而揚波塵往#21，隨流世問，因任前機，曾無執滯。千變萬化，非相者所知，是故季咸宜其逃逸也。

然後列子自以為未始學而歸，

〔疏〕季咸逃逸之後，列子方悟己迷，始覺壺丘道深，神巫衛淺。自知未學，請乞其退歸，習尚無為，伏膺玄業也。

三年不出。為其妻爨，食豕如食人。

〔注〕忘貴賤也。

〔疏〕不出三年，屏於俗務。為妻爨火，忘於榮辱。食豕如人，冷穢均等。

於事無與親，

〔注〕唯所遇耳。

〔疏〕悟於至理，故均彼我，涉於世事，無親疏也。

彫琢復朴，

〔注〕去華取實。

〔疏〕彫琢華飾之務，悉皆棄除，直置任真，復於朴素之道者也。

塊然獨以其形立。

〔注〕外飾去也。

〔疏〕塊然，無情之貌也。外除彫飾，內違心智，槁木之形，塊然無偶也。

紛而封哉，

〔注〕雖動而真不散也。

〔疏〕封，守也。雖復涉世紛擾，和光接物，而守於真本，確爾不移。

一以是終。

〔注〕使物各自終。

〔疏〕動不乖寂，雖分擾而封哉；應不離真，常抱一以終始。

無為名尸，

〔注〕因物則物各自當其名也。

〔疏〕尸，主也。身尚忘遺，名將安寄，故無復為名譽之主也。

無為謀府瀆，

〔注〕使物各自謀也。

〔疏〕虛淡無心，忘懷任物，故無復運為謀慮於靈府耳。

無為事任，

〔注〕付物使各自任。

〔疏〕各率素分，恣物自為，不復於事，任用於己。

無為知主。