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南華真經注疏卷之十六（第4页）

〔疏〕雖復行於禮義之進，而忘自然之本者也。此是第一奏也。

四時迭起，萬物循生；一盛一衰，文武倫經；

〔疏〕循，順；倫，理；經，常也。言春夏秋冬更迭而起，一初物類順序而生；夏盛冬衰，春文秋武，生殺之理，天道之常，但常任之，斯至樂矣。

一清一濁，陰陽調和，流光其聲；

〔注〕自然律呂以滿天地之閒，但當順不奪，則至樂全#10。

〔疏〕清，天也。濁，地也。陰升陽降，二氣調和，故施生萬物，和氣流布，三光照燭，此謂至樂，無聲之聲。

墊蟲始作，吾驚之以雷霆；

〔注〕因其自作而用其所以動。

〔疏〕仲春之月，墊蟲始啟，自然之理，驚之雷霆，所謂動靜順時，因物或作，至樂具合斯道也。

其卒無尾，其始無首；

〔注〕運轉無極。

〔疏〕尋求自然之理，無始無終；討論至樂之聲，無首無尾。故《老經》云，迎之不見其首，隨之不見其後。

一死一生，一憤一起，所常無窮，

〔注〕以變化為常，則所常者無窮也。

〔疏〕憤，仆也。夫盛衰生死，虛盈起復，變化之道，理之常數。若以變化為常，則所謂常者無窮也。

而一不可待。汝故懼也。

〔注〕初聞無窮之變，不能待之以一，

故懼然悚聽也。

〔疏〕至一之理，絕視絕聽，不可待之以聲色，故初聞懼然也。

吾又奏之以陰陽之和，燭之以日月之明；

〔注〕所謂用天之道。

〔疏〕言至樂之聲，將陰陽合其序；所通生物，與日月齊其明。此第二奏也。

其聲能短能長，能柔能剛；變化齊一，不主故常；

〔注〕齊一於變化，故不主故常。

〔疏〕順韋生之脩短，任萬物之柔剛，齊變化之一理，豈守故而執常。

在谷滿谷，在阬滿阬；

〔注〕至樂之道，無不周也。

〔疏〕至樂之道，無所不褊，乃阬乃谷，悉皆盈滿。皆無也。所謂道無不在，所在皆無也。

塗卻守神，

〔注〕塞其兌也。

〔疏〕塗，塞也。那，孔也。閑心知之孔那，守凝寂之精神。郭注云，塞其兌也。

以物為量，

〔注〕大制不割。

〔疏〕量，音亮。大小脩?短，隨物器量，終不制割而從己也。

其聲揮綽，

〔注〕所謂闡諧。

〔疏〕揮，動也。綽，寬也。同雷霆之震動，其聲寬也。

其名高明。

〔注〕名當其實，則高明也。