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序卦傳（第1页）

序卦傳

序者釋文王演易之序也文王序卦之法有二曰變曰覆覆卦五十有五如屯蒙需訟諸卦皆是變卦維八乾坤坎離頤大過中孚小過是也上經以乾坤始以坎離終皆變卦下經以咸恆始以既濟未濟終皆覆卦上經多言天道下經多言人事孔子依其次序分疏之聯屬成文而盈虛消長之幾治亂興衰之理無不畢具於以見易道至大觸類引伸無在不可會心云爾

有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也

天地即乾坤萬物受氣於天成形於地當時始生則已充塞於天地之間矣屯者盈也言萬物始生天地之間無非物也

物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之稺也物稺不可不養也故受之以需需者飲食之道也

鄭氏曰蒙幼小之貌孩稺不養則不長也荀氏曰需坎在乾上中有離象水火**故為飲食之道也

飲食必有訟故受之以訟訟必有眾起故受之以師師者眾也眾必有所比故受之以比比者比也

鄭氏曰訟猶爭也言飲食之會恆多爭也爭則人眾人之眾多莫如師師惟親比始克長聚而不散

比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故受之以履履而泰然後安故受之以泰泰者通也

眾相親比則各有所止人各知止則不越禮以履惟履泰然後乃安不然則窒塞不通矣

物不可以終通故受之以否物不可以終否故受之以同人

以人事言則履固欲其安以天運言則時不必長泰蓋有通必有塞而欲治否惟眾人同心乃克濟也

與人同者物必歸焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以謙有大而能謙必豫故受之以豫

物歸則大有有大則過盈而持盈莫如謙惟謙則有可保能長享其有而悅豫矣

豫必有隨故受之以隨以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事也有事而後可大故受之以臨臨者大也

鄭氏曰喜樂而出人則隨從夫以惕厲隨人則思患預防庶可以久安而長治至以喜悅隨人則般樂怠敖庶務廢弛儻欲有以振興之事業從此生大業亦從此起故曰蠱者事也臨者大也臨曰大者陽息至二陽大也

物大然後可觀故受之以觀可觀而後有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以賁賁者飾也

陽大陰小陽長於下為大陽位於上亦謂之大物大則動人景仰景仰者眾其情相合合以質野為苟合故宜賁飾以禮文也

致飾然後亨則盡矣故受之以剝剝者剝也物不可以終盡剝窮上反下故受之以復

賁飾所以為文然文偏勝至於滅質則文不可行亨盡則剝剝盡則窮窮極則反反下為復

復則不妄矣故受之以无妄有无妄然後可畜故受之以大畜物畜然後可養故受之以頤頤者養也不養則不可動故受之以大過

陽復於初天心甫見妄念不生而後其德可積積畜者久則所畜者大是畜德則宜无妄而畜物則宜頤養靜養以待動行大過之事克勝任也

物不可以終過故受之以坎坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者麗也

大過之時行大過之事是人欲以力勝天而天意未遽回人亦為天所困不可以終過往往涉險以致陷既陷於坎中必有所附麗始克出險故坎陷之下次離麗也

有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯夫婦之道不可以不久也故受之以恆恆者久也