笔趣阁小说

卷十四（第3页）

子曰顏氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復行也易曰不遠復无祇悔元吉

顏氏之子孔子弟子顏淵也殆語辭庶近也幾即知幾之幾不善欲動未動之時此謂之幾顏子知之即未嘗復行則近於知幾也復自坤卦純陰一陽上息坤為惡是不善也陽息於初是不行不善也復之初九爻辭顏子足以當之

天地絪縕萬物化醇男女構精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言致一也

絪縕纏綿交密之貌醇凝厚也天地以氣交故化醇男女以形交故化生損自泰來泰為天地交之卦故以天地絪縕言之損為少男少女兩合卦故以男女構精言之絪縕構精皆致一也損六三爻辭是其義也

子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求君子修此三者故全也危以動則民不與也懼以語則民不應也无交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恆凶

從理者其身安從欲者其身危心正者其語易心邪者其語懼信以結之敬以聯之是謂定其交无交者反是益自否來否為陰消陽卦故曰危曰懼否為天地不交卦故曰无交巽為躁卦故曰傷也此釋益上九爻辭

此第五章十一舉易爻象以申爻象動乎內吉凶見乎外之意而功業與聖人之情亦胥該焉

子曰乾坤其易之門邪乾陽物也坤陰物也陰陽合德而剛柔有體以體天地之撰以通神明之德

乾為純陽故曰陽物坤為純陰故曰陰物易之卦象皆由此出故曰易之門陰陽合德以生六子得乾爻者體剛得坤爻者體柔有體者言有形體也撰結撰如山澤水火之類德卦德如坎陷兌說之類曰體曰通者言六子之象本乾坤也

其稱名也雜而不越於稽其類其衰世之意邪

九家易曰名謂卦名陰陽雜錯其卦象各有次序不相踰越稽考也稽其事類則言憂患之防無不周至淳世之人情不若是之險且譎也

夫易彰往而察來而微顯闡幽開而當名【句】辨物正言斷辭則備矣

世當衰微人情漸薄聖人志在救時故作易彰明已往之迹象以察將來之吉凶其事之微者則有以顯之其情之幽者則有以闡之於是六十四卦以開命之以名各當其體辨物謂卦象正言謂爻彖斷辭謂吉凶悔吝曰備者言易之道備於辨物正言斷辭三者矣

其稱名也小其取類也大其旨遠其辭文其言曲而中其事肆而隱因貳以濟民行以明失得之報

名卦名類謂陰陽假借物象而無直質之言曰曲能盡古今之情偽曰中肆陳也謂卦爻卦爻中之消息潛藏不易窺測曰隱貳疑也因民疑貳而作易使之占以決之失者預報以凶得者預報以吉此之謂濟民行濟拯也言民入於陷溺而用占筮以拯之此易為維世之書而作易所以為衰世之意也

此第六章統論作易大旨要之為彰往察來微顯闡幽所以濟民行明報以得失也蓋言功業見乎變也

易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎

包羲畫卦而易肇興至於中古文王因羑里之囚身罹憂患而易辭作焉

是故履德之基也謙德之柄也復德之本也恆德之固也損德之脩也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也

處憂患之地莫如德故約舉九卦之德以明之基始也驕亢為敗德之緣遜順為入德之門履卦上乾下兌說以應乾是心知畏懼而能柔順持己以前行者故為德之基持物必以柄猶之進德宜以謙謙德不自盈故能容善而不外溢是柄也本根本也純陰用事一陽自下反來日新富有之業悉肇於此故德之本取於復人有恆心不至隨得隨失是德因恆而固人能去私則能切磋琢磨以進德修德宜取夫損也裕厚也德日益則日裕鄭氏曰辨別也遭困之時君子固窮小人則濫德於是別也修井所以養人而成德亦欲以濟人是井為德之地制猶斷制也陽剛中正而又巽以入之則因時制宜不至躁以致阻此巽之德也

履和而至謙尊而光復小而辨於物恆雜而不厭損先難而後易益長裕而不設困窮而通井居其所而遷巽稱而隱

以九卦之生於性者言之履得兌說之和以造踐履之極謙則卑不可踰故尊而光復陽雖微而初剛反下不為陰惑克辨物之善否恆以求事理之賾心貞於一而不厭倦損則懲忿窒欲己克而禮得復故先難後易益為損上益下己長饒裕則利人有實功而不必外有所設立困窮則動心忍性增所不能故通井不可改而能遷水以濟人巽能稱事之宜則伏而不見是善藏其用者

履以和行謙以制禮復以自知恆以一德損以遠害益以興利困以寡怨井以辨義巽以行權

以九卦之達於用者言之兌說以履虎尾是謂和行謙則自卑尊人是謂制禮復則自反其本故曰自知恆則堅貞其志故曰一德損主損己無傷於人則害以遠益則益人有濟於物則利以興困以守素怨自寡也井以濟眾義可辨也巽不激切而因時酌宜經不可行者乃以權行之九家易曰權者反於經然後有善者也此所以說九卦者聖人履憂濟民之所急行也故先陳其德中言其性後敘其用以詳之也

此第七章歷指九卦之用以明處憂患之道申明聖人之情見乎辭也

易之為書也不可遠為道也屢遷變動不居周流六虛上下无常剛柔相易不可為典要唯變所適

易可以成德而處憂患則是易之為書固人所宜近而不可遠者也至於易之為道則主變動而不可以常法求之六虛謂六爻之位不言位而言虛者則以上下移易剛柔無定故曰虛典常要求適之也唯變所適則易不凝滯於物蓋如此

其出入以度外內使知懼

度法也言易備六爻自內往外曰出自外往內曰入一出一入皆有法度使人別內外知所恐懼以知向也

又明於憂患與故无有師保如臨父母

懼者即憂患也不惟使知之而又有以明之易明憂患與所以致憂患之故與人同憂與人同患而諄諄教誨不僅有師保之嚴而兼如父母之愛也

初率其辭而揆其方既有典常苟非其人道不虛行

率循也辭卦爻辭揆度也方猶位也初循卦爻辭以度其方位則有不易之理貴乎體道以行之然不能神明默成則猶未洽於道所謂不可遠者終遠耳

此第八章言易之變動有度使人知懼恐其誤罹憂患不啻父母之愛子焉此申吉凶外見聖人之情亦見也

易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物也