笔趣阁小说

卷十四（第2页）

弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下蓋取諸睽

弧木弓也睽自中孚來中孚五四相易變巽為離互體為坎巽為木坎為矯揉揉木使曲又以巽繩繫之故曰弦木為弧巽木克以兌金故曰剡木為矢坎為弓離為矢兌為刑殺故曰以威天下睽乖之極非兵革不能平之使復合也此與豫之擊柝皆禁民為非者也

上古穴居而野處後世聖人易之以宮室上棟下宇以待風雨蓋取諸大壯

聖人仁天下之具養生送死其尤大者養生之具有宮室此象則自大壯卦取之泰陽上息消坤成震變為大壯泰在大壯之前故曰上古泰上為坤坤為地坤體中虛下有乾人故象穴居乾為野故曰野處變坤為震坤土之上加以震木則象宮室震木削以乾金又象棟宇棟屋脊檁宇櫩也覆巽為風互兌為雨巽風不見兌雨不及乾中故曰上棟下宇以待風雨取諸大壯也

古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期无數後世聖人易之以棺槨蓋取諸大過

送死之具棺槨是也古無此制興於後世之聖人蓋自大過卦得之也大過中互重乾前應乾卦外象重畫之坎後幹坎卦乾坎皆在大過之前故曰古者坎為叢棘乾為人為衣乾人上下覆以坎棘厚衣以薪象乾為郊野人在郊野葬之中野象虞氏曰穿土稱封聚土為樹坎為穴坎陰居外虛而不實不封不樹象期為斬衰至緦麻日月之期離為日坎與離反喪期无數象大過之卦內巽外兌巽為木為入兌為口木上有口乾人入之棺槨之象故取諸此也

上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民以察蓋取諸夬

大壯四陽上息變震為兌曰夬大壯在夬之前故亦曰上古也震下伏巽為繩震動以結之故曰結繩九家易曰古者約誓之事事大大其繩事小小其繩結之多少隨物眾寡執以相考亦足以相治也兌為言為金震為木為竹兌言書於竹木象書兌金刻畫竹木象契變大壯之震為兌於是始有書契象故曰後世聖人易之以書契也乾下伏坤坤為臣為民乾陽照坤故百官以治萬民以察也此正辭之證也

此第二章申明爻象動乎內四句之意自離至夬十三卦皆言取象而卦象分凶吉則治器利人無非功業聖人之仁義亦寓其中是情見乎辭也

是故易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下之動者也是故吉凶生而悔吝著也

觀上網罟耒耜數者則是易為言象之書也象卦象卦象各像夫物也爻六爻而象與爻之中又有彖所謂彖辭也彖訓材材謂築室之木彖統一卦之義猶材充一室之用也因彖而分著之則為爻爻者效也效放物之動者爻言吉凶悔吝爻動乃見是吉凶之生悔吝之著皆由動也

此第三章言象言爻者以申爻象動乎內之意言吉凶生悔吝著者以申吉凶見乎外之意

陽卦多陰陰卦多陽

陽卦謂震坎艮皆一陽二陰故曰多陰陰卦謂巽離兌皆一陰二陽故曰多陽

其故何也陽卦奇陰卦偶

虞氏曰陽卦一陽故奇陰卦二陽故偶

其德行何也陽一君而二民君子之道也陰二君而一民小人之道也

陽尊為君為君子陰卑為民為小人震坎艮皆以一陽率二陰巽離兌則以二陽爭一陰此陽卦陰卦德行之異也

此第四章陰陽象也奇偶爻也一君二民則吉二君一民則凶此亦申爻象動乎內吉凶見乎外之意也

易曰憧憧往來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一致而百慮天下何思何慮日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歲成焉往者屈也來者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也精義入神以致用也利用安身以崇德也過此以往未之或知也窮神知化德之盛也

此釋咸九四爻辭利猶順也信與申同古伸字也尺蠖蟲名爾雅作蚇蠖一名蝍虫?就屈伸蟲也形似螟蛉足生首尾其行一屈一伸俗呼曰量天尺桑槐樹多有之此言人之思雖不可廢憧憧往來則惟所感之朋從爾之思則入於私矣夫天下事殊塗同歸百慮一致試證之日月寒暑往來屈伸莫不各順其道即推以言物動靜互根推以言學體用互發純任自然以躋盛德之域無非無感以待感不必憧憧也

易曰困於石據於蒺藜入於其宮不見其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期將至其妻可得見邪

此釋困六三爻辭石非困人之地而為所困困自否來否外卦為乾乾陽稱名易為兌毀故名辱蒺藜非可據之物而乃據之否內卦為坤坤為身易為坎陷故身危名辱身危故凶死也

易曰公用射隼於高墉之上獲之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器於身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也

此釋解上六爻辭解自小過來小過艮下震上三來居二變艮為坎二至四為互離為矢弓矢曰器艮手持弓矢變坎為隱伏曰藏器震為動故曰藏器於身待時而動震又為出互離為隼震動以射之故曰動而不括出而有獲也括結也言器成始動先裕致用之具不肯取辦於臨時所以無結閡之患也

子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也易曰屨校滅趾无咎此之謂也

此釋噬嗑初九爻辭噬嗑自否來否之乾五來居坤初變坤為震坤為小人震為仁乾為畏坤為惡曰不義故曰小人不恥不仁不畏不義乾為美利為威故曰不見利不勸不威不懲乾變為震震木克坤土故曰小懲而大誡乾為福居坤之初故曰小人之福也言校滅其趾因懲知誡不至陷於罪惡所以善全小人也

善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為无益而弗為也以小惡為无傷而弗去也故惡積而不可揜罪大而不可解易曰何校滅耳凶

懲惡於初猶可致福積惡至上已罹於罪則世之罪大而不可解者皆由於積為小惡以致此也上為離終離為惡人惡至於終故罪大則上之凶不如初之无咎矣此釋噬嗑上九爻辭

子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡繫於包桑

否為陰息陽消卦危亡亂陰也安存治陽也乾陽長懼坤陰之庶可以永保身家九五爻辭曰其亡其亡繫於包桑是此義也

子曰德薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不勝其任也

鮮不及者言鮮不及於凶也蓋以位列三公德知力三者兼備始克勝任其有德而不知者則不足以謀天下之事有德知而無力者則不足以荷天下之責有知力而無德者則不足以感格天人而建樹功業鼎之九四位不中正是德薄居離明之初是知小陽居陰位是力小故有折足覆餗形渥之象也

子曰知幾其神乎君子上交不諂下交不瀆其知幾乎幾者動之微吉之先見者也君子見幾而作不俟終日易曰介於石不終日貞吉介如石焉寧用終日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛萬夫之望

諂諛也瀆褻也諂似謙恭瀆似簡易而諂極則必招侮瀆極則必致怨諂瀆之初意在獲吉其終轉致凶咎豫卦二爻居中得正正故不諂中故不瀆上下交際各得其宜是非知幾者不能贊之以神言其先見夫吉不入於凶也