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卷十三（第4页）

此第十章言卜筮為聖人之道而贊之為至精至變至神宜玩其占也

天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十

天陽地陰陽奇陰偶一三五七九奇數天數奇者陽也二四六八十偶數地數偶者陰也

子曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑

虞氏曰問易何為取天地之數也開物即通志成務即定業冒覆也惟於天下之道无不該故天下之疑可占斷也

是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易以貢聖人以此洗心退藏於密吉凶與民同患神以知來知以藏往其孰能與於此哉古之聰明叡知神武而不殺者夫

疑何以斷斷以蓍卦與六爻也蓍取少陽數七七四十九故其德圓卦取少陰數八八六十四故其德方蓍取變動故曰神卦有定體故曰知易變易貢告也言占參動爻六爻之義有所變易以吉凶告人也聖人於此默體卦爻之義靜以澄心寂然不動至於出身加民酬酢萬物隨感而應惟古之聰明叡知神武而不用刑殺者能此也

是以明於天之道而察於民之故是興神物以前民用聖人以此齊戒以神明其德夫

古人之所以不用刑殺者以民預知吉凶咸知憂患能知趨避也是以後之聖人明天之道察民之故因蓍為神物前民用之玩占者則為齊以潔心戒以遠欲蓍物本神明而以齊戒通蓍之神明也

是故闔戶謂之坤闢戶謂之乾一闔一闢謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神

聖人所以用蓍者則以蓍為民咸用之物揲蓍成卦有乾坤有變通有象因象則可以制器立法人用之則出入咸利又至神但即戶闔闢往來推求盡得其蘊易道原非隱僻難知者

是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業

若是則蓍為要矣於是又申揲蓍之法曰太極者大中也當五十策未分之時陰陽渾聚無所偏倚與喜怒哀樂未發之中相似鄭氏所謂極中之道醇和未分之氣是也至於分而為二則名兩儀揲之以成奇偶之數老陽老陰少陽少陰各著則名四象再揲再扐陽奇陰偶錯綜成文則名八卦一生二二生四四生八八卦既定吉凶可分占以決疑大業之生亦由乎此而不及三五者略舉大概言之也

是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時縣象著明莫大乎日月崇高莫大乎富貴備物致用立成器以為天下利莫大乎聖人探賾索隱鉤深致遠以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜

兩儀者即天地也蓍策兩分始有象物可法故曰法象莫大乎天地也四時即四象曰變通者以筮蓍之變通起於揲也日月謂坎離坎離得乾坤中氣舉坎離以該八卦也惟有其位則所及者溥惟有其德則所用者神位尊莫如富貴德全莫如聖人崇高位也位崇高人君之富貴也物謂卦爻器謂蓍也備物立器用之以利天下者為聖人探取也賾雜亂也索求也隱幽隱鉤謂曲以入之致極也亹亹勉也有疑則怯無疑則勉是蓍龜乃所以定吉凶成亹亹生大業者也

是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉凶聖人象之河出圖洛出書聖人則之

此言聖人作易之由也神物謂蓍龜天地變化謂四時天垂象謂日月陽日陰月陽舒陰慘故曰見吉凶也河圖洛書俱古書名鄭氏曰河圖九篇洛書六篇效倣也則法也

易有四象所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也

此指易之用也四象即揲蓍以四之法因占筮以觀爻辭因六爻辭以決吉凶也

易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉无不利也

此引大有上九爻辭以證卜筮之用大有內外卦為乾為離陰居五位陰德曰順五下履乾乾陽體實故曰信也賢謂上九上為陽剛又為天位上來助五故曰天祐言人依四象之所示繫辭之所告以斷吉凶則天祐助之矣

此第十一章言易為體而筮為用故宜玩占也結以大有上九爻辭與二章自天祐之吉无不利遙相應也

子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦以盡情偽繫辭焉以盡其言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神

易之為書不外辭象二者意本難盡聖人立象乃所以盡意言本難盡聖人繫辭乃所以盡言立象即設卦天下事物之情備具六十四卦之內此意不盡之盡也繫辭謂爻辭變通鼓舞於三百八十四爻之中以盡其利以盡其神此言不盡之盡也

子曰乾坤其易之縕邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則無以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣

夫意言之所以難盡而猶可盡者以辟卦幹卦往來移易有所縕藏也易移也虞氏曰縕藏也乾坤純陽純陰為不易卦而辟卦皆消息於乾坤且具乾坤之體故乾坤為易移之縕若乾坤毀裂陰陽已分則无可易矣儻單卦或有乾坤如需訟晉明夷諸卦而以重卦衡之乾坤之體幾乎滅息也

是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業

是故乾坤成列陰陽類聚各藏消息形象未分者是謂之道其乾坤毀裂陰陽羣分形象不純別肖物象者是謂之器類聚則有化裁羣分必假推行化裁推行是謂變通變之通之易縕已盡於是舉而施之於民使咸知吉凶之宜此之謂事業也

是故夫象聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻極天下之賾者存乎卦鼓天下之動者存乎辭

象卦象爻爻辭極者窮究之使無遺也鼓者震動之使不倦也象足以盡天下之賾言不盡意而象則足以盡之辭足以鼓天下之動書不盡言而辭則足以盡之

化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行

化裁推行而有賴於神而明之者言立象繫辭聖人雖盡言盡意而膠固於象辭則已非默而成之不言而信所以立德立行易為崇德廣業之書異端曲學不得竊其似也

此第十二章篇中言聖人繫辭之本故宜玩其辭兼玩其占蓋通結上文也

易原卷十三