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卷十三（第3页）

初六藉用白茅无咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以往其无所失矣

此言議之而後動而以大過初六爻辭證之錯置也大過內卦為巽巽為茅為白又為木初為地位巽木為棟以棟視茅茅為至薄然恐棟之橈而以茅藉之則棟雖橈不至於損人體藉茅之義而後動則以慎而無所失也

勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不德厚之至也語以其功下人者也德言盛禮言恭謙也者致恭以存其位者也

動既宜慎而又宜謙謙之九三爻辭可玩也謙艮為厚互坎為勞語言也謙三自剝之上來自高降卑此謂以功下人惟謙故有德有禮惟勞謙故德言愈盛禮言愈恭致恭以存其位君子所以終吉也

亢龍有悔子曰貴而无位高而无民賢人在下位而无輔是以動而有悔也

夫以謙動則終吉而以亢動則有悔故又舉乾上九爻辭以戒動者

不出戶庭无咎子曰亂之所生也則言語以為階君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成是以君子慎密而不出也

此節初九爻辭節為上坎下兌中互艮震而自泰來虞氏曰坤為亂震為生為言語坤稱階故亂之所生則言語以為階也泰乾為君坤為臣為閉故稱密乾三之坤五君臣毀賊故君不密則失臣坤五之乾三坤體毀壞故臣不密則失身坤為身也坤為事坤變為坎坎陷曰害三往之五成坎故曰幾事不密則害成初居互震互艮之下未及震出先應艮止故曰慎密不出也此言言語足以生亂故君子必欲擬之而後言也

子曰作易者其知盜乎易曰負且乘致寇至負也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨**易曰負且乘致寇至盜之招也

言宜慎密而動亦宜慎密嘗得其義於解六三爻辭矣解為上震下坎中為互離三居二陽之間陰為小人上負震車下乘坎輿是必在上者褻慢名器小人始得乘之乘者非其人故盜覬覦之而思奪之也小人之行暴上誤用之上既褻慢下復暴虐人心思亂故盜乘機起也強取曰奪執辭曰伐坎為盜為弓輪互離為甲冑為戈兵震為鼓為言聲故曰盜曰伐也誨教也冶妖冶也慢藏者誨之使盜冶容者誨之使**既己招之豈能卻之曰盜之招者言招之使至也

此第八章言言動之變化皆由學易者擬議之宜玩其辭也

大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩掛一以象三揲之為四以象四時歸奇於扐以象閏五歲再閏故再扐而後掛

鄭氏曰衍演也謂衍蓍以筮也演卦用蓍策數五十五十者天之生數地之成數也天地生成之數為五十而用四十九策者蓋以蓍圓卦方卦為八八之數蓍為七七之數故減一不用也當此四十九策未分之候渾然無朕則象太極兩手分之為二左陽右陰是象兩儀又取一策掛於小指之間以象三才揲撥而數之也四其數以數之先數左手之策次數右手之策以四起數者象春夏秋冬之四時四四數畢必有零策此謂之奇奇零也將此零策扐於指間以象月閏扐勒也閏餘也一卦兩分兩揲合之曰五歲五次分揲兩次歸奇故曰再閏於是并掛策扐策為一而通數之是為一變從此再分再掛再揲其法同前是為再變至於三變則成一爻四揲其策所餘之數不五則九五有一四是為奇九有二四是為偶三變皆奇為老陽三變皆偶為老陰一奇二偶為少陽一偶二奇為少陰老變而少不變變者為動爻則即動爻以玩占此筮法之大略也

天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也

虞氏曰天數五謂一三五七九地數五謂二四六八十也五位謂五行之位五位相得而各有合或以一六合水二七合火三八合木四九合金五十合土也鄭氏曰天地之氣各有五五行之次一曰水天數也二曰火地數也三曰木天數也四曰金地數也五曰土天數也此五者陽无耦陰无匹故又合之地六為天一匹也天七為地二耦也地八為天三匹也天九為地四耦也地十為天五匹也二五陰陽各有合然後氣相得施化行也天數二十有五者為一三五七九之積數地數三十者為二四六八十之積數合之為五十五數除去六數以備六爻而用四十九數以為占筮則所以變化三百八十四爻而行陽神陰鬼者賴此矣

乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十當期之日二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數也

乾卦純陽坤卦純陰乾陽數九以揲蓍之數計之為四九三十六六爻得數二百一十有六此乾策也坤陰數六以揲蓍之數計之為四六二十四六爻得數百四十有四此坤策也乾坤策數合之為三百六十一歲為期言以三百六十數當一期之日也二篇謂上下經二篇之陽策陰策各一百九十有二陽策以四九之數乘之得六千九百一十二策陰策以四六之數乘之得四千六百八策合為萬一千五百二十策以當萬物之數也

是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣

營經營四營者陸氏所謂分二卦一揲四歸奇是也四營成一變故曰成易三變成一爻十有八變成六爻故曰成卦三爻得卦之半曰小成由小成以引伸觸類六十四卦皆可推廣得之故曰盡天下能事也

顯道神德行是故可與酬酢可與祐神矣

道體至隱得蓍筮而顯明德行至實得蓍筮而神化酬酢猶報答也祐助也九家易曰禮飲酒主人酌賓為獻賓酌主人為酢主人飲之又酌賓為酬也先舉為酢答報為酬言筮能顯道故可與酬酢筮能神德行故可與祐神也

子曰知變化之道者其知神之所為乎

陰陽變化非人所為聖人極贊其神以見揲蓍為易之用也

此第九章詳言蓍筮之法而贊其道為神故宜玩其占也

易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占

以用也辭繫辭變爻也象卦象言動制器三者俱用夫易而占亦為聖人之道與三者並重則卜筮烏可少哉

是以君子將有為也將有行也問焉而以言其受命也如嚮无有遠近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與於此

是以君子將有行為必先卜筮以占決之問以言者將占告蓍之言也命告也蓍告人而人受之故曰受命嚮響同言如響應聲也來物者未來之吉凶也遠近幽深無不顯著蓍之至精如此

參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與於此

參三之也伍五之也錯謂交錯綜理也言如理絲縷也筮法掛一象三五閏再扐此之謂參伍所扐餘策奇偶殊致老少分推此之謂錯綜文謂爻辭參之伍之以成吉凶之文象謂卦象為錯為綜以定陰陽之象文則通揲蓍之變以成之象則極蓍策之數以定之蓍之至變如此

易无思也无為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與於此

蓍之至精至變如此而當其不動則无思无為至於有感而天下之故無不通焉蓍又至神也

夫易聖人之所以極深而研幾也

研究也幾微也惟精故深惟變故微聖人所以窮極其深而研究其幾也

唯深也故能通天下之志唯幾也故能成天下之務唯神也故不疾而速不行而至

心志內蘊非深不能通事務至賾非幾不能成通志成務非神則猶未底於化筮則无有遠近幽深遂知來務是能通天下之志筮則通其變遂成天下之文極其數遂定天下之象是能成天下之務筮則无思无為寂然不動感而遂通天下之故是能不疾而速不行而至也

子曰易有聖人之道四焉者此之謂也