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耶稣在历史上的真实身份（第1页）

耶稣在历史上的真实身份

耶稣，这是一个为大家所熟悉的名字。围绕着他，在世界各地流传着许多动人的传说和故事。基督教更是将他崇奉为救世主。许多国家将12月25日定为耶稣的降生日，并将这一天称作圣诞节。但是，历史上是否确有耶稣其人，千百年来一直是个谜。当年恩格斯也曾表示过怀疑，他说：“连耶稣基督在历史上是否实有其人也成问题。”至今，众多的中外学者，仍在进行热烈的争论和探索。

有人认为，尽管耶稣被神化了，关于他的许多故事，带有明显的宗教色彩，但历史上确实有耶稣其人。约在公元前后数年，他生于罗马帝国的属国犹太，即巴勒斯坦北部加利利地区的拿撒勒。耶稣成年后，是犹太教一部分下层群众的首领，从事传教活动。后为犹太教当权者所仇视，被捕送交罗马帝国驻犹太总督波拉多。公元30年左右被钉死在十字架上。持有这一看法的学者，其主要依据是记载耶稣生平事迹的众多福音书，包括《新约圣经》中的《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》，以及《约翰福音》。他们认为，福音书在经过一段较长的口传时期后，逐渐成书，作者不一，分布地域也较广。但他们都不约而同地提到了耶稣其人。不独如此，罗马历史学家塔西佗，在公元二世纪初年所撰写的《编年史》中，同样提到了耶稣被处死一事，其情节与《新约圣经》的记述相符合。据有的研究拉丁原文的专家分析，塔西佗的行文有其独特的风格，是别人难以模仿的；从三世纪到五、六世纪成书的犹太拉丁文献中，也有十多处提到耶稣。

有的论者则认为，《新约圣经》中关于耶稣的记载并不可信。耶稣的故事纯属虚构，在历史上实无其人。《新约圣经》中的许多内容，本来就是神话传说，今日所据的版本，更是几经后人修改，不断添加，自然不能作为信史。《新约全书》中最早产生的一篇作品是《启示录》，大约问世于一世纪60年代。其首尾虽都提到耶稣的名字，但没有关于他的生平事迹材料，所描绘的耶稣基督形象，也同一个具体的人物毫不相干。整部《新约圣经》中对耶稣的许多描述也相互矛盾，例如关于他的家世、生卒年月就有好几种说法。因此，理所当然地不能作为耶稣实有其人的根据。

传说中耶稣生活的时代，罗马帝国不仅地域上横跨欧、亚、非，文化上也出现了不少哲人。奇怪的是，同时代的史料中，找不到对耶稣其人其事的直接记载。足见他本来就是子虚乌有。如亚历山大里亚的斐洛，此人生年比耶稣早20年，卒年迟20年，是名符其实的同时代人。他是一位新柏拉图主义哲学家，一生留给后人约50本论著，但里面没有关于耶稣的史迹；贾斯特斯出生在所谓的耶稣遇难时期，又是他的同乡人，在他所著的《编年史》中，也没有提及耶稣。

有人解释说，有些史家对耶稣不做记载，是有其复杂的原因。公元九世纪，拜占廷历史学家福蒂厄斯读了贾斯特斯的《编年史》后，就尖锐地指出：贾斯特斯是犹太人，他满怀犹太人的偏见，不愿提及耶稣的生平事迹，这是可以理解的。更何况，也不是所有的史籍都只字不记耶稣。几乎与耶稣同时代的史学家约瑟福斯，在他的《犹太古事记》中，有一处就提到了耶稣和他兄弟雅各的事，说雅各和其他几个人，被传到公会面前，指控为违法，遭石头猛击致死。

关于耶稣的死，持有耶稣确有其人的一些论者认为，耶稣是因为图谋叛乱罪，遭到罗马总督波拉多残酷鞭打，在哥尔哥达山丘被钉上十字架，最后气绝身死的。《新约圣经》和有关史籍对此事有详略不同的记述。1978年，意大利的都灵公开展出过一块亚麻裹尸布，布上有明显的影像。据有人考证，这个影像酷似福音书上所描绘的耶稣肖像。这块布就是耶稣遇难后，有人替他包裹后所留下的。尽管许多人认为这是无稽之谈，但信以为真的也不少。

另一种意见则认为，与耶稣的其他故事一样，他的遇难经过是后人虚构的。既然他是被罗马驻犹太的总督处死的，但在罗马政府当年的档案中，为何没有留下片言只字的记载?