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第225章（第2页）

智宽点了点头：“也对！”我拿出了“耀尖金笔”用力的顶在门上，一较劲，那门被我顶开了一道缝，一阵干干的空气从里面传出来。

我咳嗽了两声，说道：“里面很干啊，不知道是什么地方。”

智宽伸出禅杖，用力的一顶，一下子把门顶开了。

里面满是干干的尘土。

我帅先走进去，脚踩在地面稍微重一点，激起了一阵飞灰。

我赶紧放轻了脚步，对后面的智宽和“捕头”说道：“轻一点，这里很干还有很多的灰尘。”

我慢慢的回过身，看了看那两扇门后面的字。

那是一个很奇怪的名字，后面的两个字依旧是“界域”，可是前面变成了三个字，“尸陀林”。

我自语的念叨着：“尸陀林界域？”

这个词我之前没有接触过。

不能理解了这个意思。

此时智宽走到了我的身边：“你说什么？”我指了指门背后说道：“你自己看看。”

智宽看了看说道：“哦？‘尸陀林界域’有点意思。”

我问道：“看你的样子，你是知道什么是‘尸陀林’？”

智宽点了点头说道：“这个所谓的‘尸陀林’也是我们佛教中的说法，而西藏密宗中所以用的是最多的。

所谓‘尸陀林’是梵语的译音。

即所谓的，弃尸之处；僧人墓地。

《陈书·孝行传·谢贞》：‘气绝之后，若直弃之草野，依僧家尸陁林法，是吾所愿。

’唐玄应《一切经音义》卷十八：‘尸陀林正言尸多婆那，此云寒林。

其林幽邃而且寒，因以名也，在王舍城侧……今总指弃尸之处名尸陀林者，取彼名。”

我说道：“你文绉绉的说了一大堆，不就是说‘尸陀林’是弃尸之地，以前是专门指僧人的，现在就是什么人都有可能了？”

智宽点了点头：“对，就是这个意思。

在密宗当中，这个‘尸陀林’中是有‘尸陀林怙主’的。

这个所谓的‘尸陀林怙主’就是‘尸陀林’里面的老大。

尸陀林怙主，即尸陀林护主又称‘墓葬主’，尸陀林主又称「独达」或‘多翠达波’，是本尊胜乐金刚及空行母的不共护法。

因此一般我们会在护法的唐卡上方看到‘胜乐金刚’像，以及在‘胜乐金刚’或者‘空行母’唐卡下方看到尸林护法像。

在密续中说，降伏三界者大殊胜嘿如嘎本尊发出‘嗡……’咒音后，惊昏了世间一切生灵。

当众生觉醒时，便见到殊胜黑鲁嘎化现尸林怙主的形象。

告知众生世间无任何永恒的事物，人有生老病死，可是众生不明无常之理，妄生执着，最终招致轮回之苦。

尸陀林主向人们展示人的最后结果，不过是一架白骨，启悟人们放弃对恒常的执着，找寻智慧寻求解脱大乐尸陀林主为掌管尸陀林之神，所保护与掌管之地有八大寒林作为弃尸的处所：东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。

八大尸陀林可是极为殊圣的！因为它们是空行勇父、空行勇母的聚会所、荟供处。

所以尸陀林主特别护持独处尸林中的清净行者及卡雀玛空行母的修行者。

密续中叙述‘尸陀林怙主’安居在尸骸净地，净地里有四方形的人头骨城，骨城有尸林骷髅宫殿和莲华日轮座，座垫上拥立着尸林怙主夫妇。

尸陀林怙主夫妇的形象极为怖畏，是两具无有血肉的人形骨架，分别踏立在莲花日月轮垫上的海螺和贝壳上面，作舞姿状。

尸林怙主的骷髅身表义空性，人头骨棒表义摧灭嗔恚心，盛满甘露的嘎巴拉碗表空乐智慧、五骷髅顶饰表义出生一切悉地成就。”