笔趣阁小说

秦始皇焚书坑儒（第1页）

秦始皇焚书坑儒

【原文】

三十四年，逋治狱吏不直者，筑长城及南越地。始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂何以相救哉！事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也！异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一。是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实。人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊，私学而相与非法教。人闻令下，则各以其学议之。入则心非，出则巷议；夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤；如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦纪皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、《百家语》者，悉诣守尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者：医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰“可。”

三十五年，侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚办于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪，持禄莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法不得兼方，不验辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事，无大小皆决于上。上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒，曰：“吾前收天下书，不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平。方士欲练以求奇药。今闻韩众（音终）去不报，徐市（音福）等费以巨万计，终不得药。徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除。犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。使天下知之，以惩后。

《史记·秦始皇本纪》

【译文】

秦始皇三十四年，惩治徇私枉法的狱吏，去修筑长城或流放到南越等地。秦始皇在咸阳宫中安排酒宴，有博士七十人上前敬酒。仆射周青臣上前赞颂说：“从前秦国土地不超过千里，全仗陛下英明神圣，平定天下，驱逐蛮夷，日月照耀的地方，没有谁不归顺。把诸侯封国改成郡县，人人安居乐业，没有战争的祸患，造福万代。从上古以来，没人赶得上陛下的威望与德行。”秦始皇很高兴。博士中齐国人淳于越上前说：“我听说商周君王享国千多年，封子弟功臣作为辅佐。如今陛下享有天下，但子弟却为平民，最终有齐国田常与晋国六卿一样的叛臣，没有辅佐又凭什么互相援救呢！行事不向古人学习又能长久的情况，没有听说过。如今周青臣又当面阿谀来加重陛下的过失，他不是忠臣。”秦始皇下令群臣讨论此事。丞相李斯说：“五帝的事业不相重复，三代的事业不相沿袭，各自太平，不是他们的道路相反，而是时代的变迁不同。如今陛下开创大业，建立万代功勋，本来就不是愚昧的儒生所能理解的。且说淳于越说的乃是三代的事情，有什么值得效法的！从前诸侯同时竞争，广招游学之人。如今天下已经安定，法令统一，百姓持家就会努力务农和工作，读书人就会学习法律禁令。如今众儒生不向今人学习而向古人学习，以非议当代，蛊惑平民大众。丞相我李斯冒死进言：古时候天下动乱，没有谁人能统一。因此诸侯同时兴起，论说都引古以害今，花言巧语来扰乱事实。人们认为私人的学说好，以此反对君主建立的制度。如今皇帝完全享有天下，区别是非善恶而确定独尊的地位，私学却相聚一起反对法制教化。人们听到法令下达，就各按自己的学说议论它。入朝就心里反对，出朝就议论是非；炫耀自己的主张以博取名誉，标新立异来显示自己高明，带领群臣来制造非议。像这样不受禁止，那君主在上的权势就要削弱，宗派在下就会形成。禁止有利。我请求史官手上除了秦国的史书都要烧掉，除了博士官的职掌之书，天下敢藏有《诗》、《书》、《百家语》等书的，全都送到官府集中烧毁。有谁敢聚在一起谈论《诗》、《书》的杀头示众；以古非今的灭族；官吏发现上述情况不举报的同罪；命令下达三十天不烧禁书的，处墨刑并罚四年苦役，到边防守关筑城。不被清除的书有：医药书、占卜书、种植园艺之类的书。若有人想要学习法令，可以拜官吏为师。”皇上下命令说：“照办。”

秦始皇三十五年，侯生与卢生在一起商量说：“秦始皇为人天生的刚愎自用，从诸侯起事，兼并天下，志得意满，认为自古以来没人能赶上自己。只任用狱吏，狱吏得到亲信。博士官虽有七十人，只是充数而不信用。丞相与众大臣都只能接受现成的事情，办事都得倚赖皇上。皇上喜欢用刑杀来造成威望，天下人害怕获罪，为守住俸禄没人敢尽忠诚。皇上听不到自己的过失就一天天骄纵，臣下胆小怕事欺上瞒下来屈从讨好。秦朝法律规定方士不能兼有两种以上的方技，如有，不能验证的就处死。但是占卜星象气运的达到三百人，都是些优秀的人才，他们畏惧，忌讳而面谀，不敢直言皇上的过失。天下的事情，不论大小都由皇上决定。皇上甚至称量一百二十斤书，日夜都有标准，不达到标准不能休息。皇上贪图权势到如此地步，不能为他求取仙药。”于是他们就逃离了咸阳。秦始皇听说他们逃走，就大动肝火，说：“我去年收缴天下书籍，把不中用的全都除去。尽力召见儒生、方士很多，想要靠他们兴旺太平盛世。方士们想要炼丹得到仙药。如今听说韩众去而不返，徐市等人的耗费要以亿万计，最后还是没得到仙药。只是为了牟取暴利，每天都听到他们互相告发。卢生等人，我尊重他们，赏赐很丰厚。如今却诽谤我，以加重我无德的恶名。那些在咸阳的儒生，我派人察问，有人制造妖言以扰乱人心。”于是他派御史审问所有的儒生，众儒生互相告发牵连，希望开脱自己。违犯了禁令的有四百六十人，全部活埋在咸阳城。让天下的人都知道这件事，以惩戒以后的人。

“焚书”一事是由丞相李斯提出的，其目的是严禁私学，反对“以古非今”，主张“以法为教”，“以吏为师”。“以古非今”当然应该反对，因为它不利于刚刚建立的秦王朝政权的巩固。但是烧书禁书，打击私学，钳制思想言论的自由则是一种极端的封建文化专制。它严重地摧残和破坏了我国古代文化典籍，扼杀了文化的发展，窒息了人们的思想。鲁迅先生曾在《华德焚书同异论》一文中肯定过秦始皇“烧书是为了统一思想”，但在《上海所感》一文中又深刻指出：“愚民的发生，是愚民政策的结果。秦始皇死了两千多年，看看历史，是没有再用这种政策的了。然而，那效果的遗留，却久远得多么骇人啊！”鲁迅先生正是看到了“焚书”一事的两面性，而特别指出了它遗祸后世的严重性。

“焚书”的第二年，一直受到器重的方士侯生、卢生等人知道自己炼丹求仙药的骗局迟早会被揭穿，其后果不堪设想。于是他们攻击秦始皇“刚戾自用”、“专任狱吏”、“乐以刑杀为威”、“贪于权势”、“不闻过而日骄”，最后就逃之夭夭。秦始皇盛怒之下，迁怒于众儒生，以“诽谤”、“妖言惑众”之罪，将诸生四百六十余人全部活埋于都城成阳。这大概是历史上由君王一手泡制的第一大冤案。“做了皇帝想登仙”，这原是专制魔王的妄想，方士们便乘机蒙骗君王，以求取富贵。当骗局最终无法兑现之时，只好畏罪出逃。欺骗和愚弄秦始皇的方士，不过卢生、侯生、韩众、徐市数人，此数人皆一逃了之，却祸及四百六十多无辜儒生。说他们是“犯禁者”，最多不过是违犯了“焚书”、“禁书”之类的禁令而已，罪不当死，却因秦皇一怒，竟同时被坑杀，足见秦始皇严刑酷法之残暴。之后二年，秦始皇病死沙丘；再三年，秦朝灭亡。秦始皇想要将宝座传之万世的美梦，终于二世而灰飞烟灭。