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抱儿擿奸令竞取之（第1页）

抱儿擿奸，令竞取之

【原文】

前汉时，颍川有富室，兄弟同居，其妇俱怀妊。长妇胎伤，匿之；弟妇生男，夺为己子，论争三年不决。郡守黄霸使人抱儿于庭中，乃令娣姒竞取之。

既而长妇持之甚猛，弟妇恐有所伤，情极凄怆。霸乃叱长妇曰：“汝贪家财，固欲得儿，宁虑或有所伤乎？此事审矣，即还弟妇儿！”长妇乃服罪。

《疑狱集》又载一事，与此相似：后魏李崇为扬州刺史，部民苟泰有子，三岁失之。后见在郭奉伯家。各言己子，并有邻证，郡县不能决。崇乃令二父与儿各别禁数日，忽遣吏谓曰：“儿已暴死，可出举哀。”泰闻之，悲不自胜，奉伯嗟叹而已，殊无痛意。遂以儿还泰。此乃用霸擿奸之术者也。

别载一事，亦颇相似：后周于仲文为安固太守，有任杜两家，各失牛，后得一牛，两家俱认，久不能决。仲文令各驱其家牛群至，乃放所认者，牛遂向任氏群中。又使人微伤其牛，任氏嗟惋，杜氏自若。遂呵杜氏，服罪而去。此亦用霸擿奸之术者也。

隋襄州总管裴正云：“凡推事有两：一察情，一据证。审其曲直，以定是非。”据证者核奸用之，察情者擅奸用之。盖证或难凭而情亦难见，于是用谲以擿其伏，然后得之，此三事是也。

近时小说亦载一事云：张咏尚书镇蜀日，市有二婴孩同戏，其一为奔马所毙，孩母二人竞认生者为己子。私证无所验，有司不能决。咏佯怒，谓二妪曰：“若当时二子尽毙马足，尔亦何所争耶？”乃令健卒取儿，将掷于井中。一母前走，急往护之；一母后行，其意差懒。遂以子还前行者。

此乃妄人傅会为之也。夫始生而夺之者，儿固未能识母也。三岁而失之者，儿或已忘其父也。二婴孩同戏，纵未能言，当已识母，非历时长久，亦不应便忘。且于仲文放所认牛向任氏群而杜氏服罪，若放所认儿则必向其母，而非母者服罪矣。岂得云私证无所验而复用擿奸之术，佯为掷井之怒乎？无足取者，聊附之耳。

【译文】

前汉的时候，颍川有个有钱的人家，兄弟二人住在一起，他们俩的媳妇都怀了孕。哥哥的媳妇流产了，但隐瞒了实情；弟弟的媳妇生了个男孩，哥嫂就抢过去当作自己的孩子，官司打了三年也作不了判决。州官黄霸叫人把孩子抱到庭堂上来，命令妯娌俩抢到小孩的就可以归自己。

接着，嫂子抢孩子时动作很猛烈，弟媳则怕弄伤了孩子，表情很是悲伤凄惨。黄霸就叱责老大的媳妇说：“你贪图家里的财产，所以想要孩子，难道就没有想到会伤害了别人吗？这件事清楚了，马上把你弟媳的儿子还给她！”老大的媳妇认了罪。

《疑狱集》又记载一件事，跟这相似：北朝北魏李崇担任扬州刺史，州里百姓苟泰有个儿子，三岁时丢了。后来发现儿子在郭奉伯家里。两家都说这是自己的儿子，并且都有邻居证明，因此郡里、县里不能判决。李崇就命令把两个父亲和孩子分别监禁几天，忽然派狱吏告诉他们说：“孩子突然死了，你们可以出来办丧事。”苟泰听说，悲痛得难以承受；郭奉伯只是叹两声气罢了，一点没有难过的意思。于是把孩子还给苟泰。这就是使用黄霸察明奸伪的方法。

又记述一件事，跟这也很相似：北朝北周于仲文任安固太守。有任、杜两家农户各自丢了一头牛。后来找到了一头牛，两家都来认领，长久不能判决。于仲文命令两家各自把牛群赶来，于是放开所找到的那头牛，牛就走进任家牛群里去了。又让人轻微地打伤那头牛，姓任的痛惜叹气，姓杜的泰然自若。仲文于是呵叱姓杜的冒认，使他服罪，回家去了。这也是使用黄霸侦察奸伪的方法策略。

隋朝襄州总管裴正曾经说过：“凡是推求案情，探明案件，有两方面：一个是分析犯罪情节，一个是找到可靠证据，弄清它是否符合事理，这样判别它的是非真假。”寻找证据，是用来验证奸伪；分析情节，是借以探明奸伪。证据有时难以找到，情节也很不容易看得明白，于是采用变诈手段，用来揭露隐秘情况，然后就把案件搞清楚了。这三件事就是如此。

近来小说中也记载一件事：宋朝张咏尚书镇守蜀中时候，街市有两个幼儿一起游戏，其中一个被奔跑的马踩死了。两个母亲争相认领活着的幼儿，都说这是自己的孩子。双方提供的证据不能说明问题，官吏无法判决。张咏佯作生气，对两个妇女说：“如果当时两个幼儿都被马蹄踩死了，你们又争什么昵？”于是命令健壮的士兵夺过孩子，准备扔进井里。一个母亲向前跑，急忙去保护孩子；一个母亲随在后边，懒洋洋的不很着急。于是把孩子还给在前边跑的妇人。

这是无知的人附会编造的。孩子刚刚出生被人夺走，因为孩子本来还不认得母亲；三岁丢了孩子，因为隔了很久，孩子可能已经忘了父亲；两个幼儿一起游戏，即使还不能说话，一定已经认识母亲了，并非隔了很长时间，也不应该忘了母亲。于仲文放开所捡到的牛，牛走进姓任的牛群里，姓牡的就服罪了。如果放开孩子，那么孩子一定奔向母亲，那个冒认的妇人也就服罪了。怎么能说个人私证不能说明问题，却还要使用侦察好伪的方法策略，佯装生气，把孩子扔进井里呢？这一事例没有足以取法的地方，姑且附记于此罢了。