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●泰山道里记（2）

唐摩崖东为宋摩崖碑，真宗《述功德铭》摩勒于上。高二丈六尺，宽一丈一尺六寸；额高二尺八寸，宽五尺五寸。大中祥符元年十月御制、正书并篆额。是碑有二，一勒山上，一勒山下城南。其勒山下者，所谓阴字碑也。其勒山上者，文字径二寸，额字径八寸。明嘉靖间鄞人汪坦大书，东安邵鸣歧等题名一则。又安阳人翟涛奉当事僚友同游，引汉陈、荀诸贤之聚，太史以德星奏一事，自为题名，复书“德星岩”三大字，并鑱盖于上。每行约毁三四十字。下截尚有字句可读，其得字二百二十有五。篆额“登泰山谢天书述二圣功德之铭”十三字，完好如初。原碑字迹犹存，何以孔贞瑄称只成其额也？《文献通考》：“初，王钦若言唐高宗、玄宗二碑之东，石壁南向平峭，欲即崖成碑以勒圣制，上曰：‘朕之功德，固无所纪，若须撰述，不过谢上天敷佑，叙祖宗盛美尔。’命勒石北向，以答天眷。”元好问《东游略纪》云：“岳顶封禅坛下，有唐、宋摩崖。”据此则真宗之《述功德铭》，先经磨勒岱巅，后又立碑城南也。乃后人第知有城南之碑，而不复知有岱巅之碑矣。

西北为青帝宫，李戴重修。今上额曰“慈天广佑”。东有碧天泉，今涸。大门外巨石踣卧，名曰独石。

西为后寝宫，明称神思宫，女冠为元君卧焉。今上额曰“德溥坤舆”。

西为望吴峰，俗呼孔子岩。《韩诗外传》“孔子望吴阊门外有系白马，引颜渊以指之”者也。明建过化亭于上，圮，遂立孔子庙于下。嘉靖万历间朱衡、郝大猷、查志隆相继修葺，奉以四配，后知州秦懋约以非礼撤去。国朝康熙十五年，吴云、杨林又重建，砻石为像。乾隆三十五年，今上额曰“因高喻大”。其前有坊，李树德题曰“望吴圣迹”。庙西有崇冈，曰登仙台，《岱史）以纯阳尝登此云。

德星岩北为泰山绝巅，旧称太平顶，俗名玉皇顶。有玉帝观，即古太清宫也。明成化十九年，中使以内帑重建。隆庆六年，万恭撤观于巅北，出巅石而表之。观中有今上额曰“妙运无为”。东侧为迎旭亭，今上额曰“浴日养云”。自南天门至绝巅六里余，登岱者必以此为极焉。

绝巅前，台基方广，碣曰“古登封台”。按《汉宫仪》：“秦篆刻石东北百余步，得始皇封所。汉武在其北二十余步，得北垂园台。台上有坛，谒人多置钱物坛上，亦不扫除。则诏书所谓酢梨酸枣狼籍，散钱处数百，币帛具道。是武帝封禅至泰山下，未及上，百官为先上跪拜，置梨枣钱于道以求福。坛以南有玉盘玉龟。”即此也。有今上御制《登封台》诗二首，勒飞龙岩绝壁。

观大门外有碑而无字，高一丈五尺五寸，南北面各宽三尺六寸，东西侧各厚二尺四寸，碑上微狭于下，顶似幢盖，而趺为土壅。或曰石表，或曰神主石，或言其下有金书玉简，当是石函。色黄白坚莹，无苔藓，非岳之所有。世传秦皇无字碑。然始皇刻石见于《史记》，二世沼书即刻其上，不应既有刻石，复立此碑。顾炎武辨为汉武帝立。东有巨石，勒今上御制《无字碑》诗。《史记?封禅书》云：“上因东上泰山，泰山之草木叶未生。乃令人上石立之泰山巅。上遂东巡海上，四月还至奉高，上泰山。“封而不言刻石，是汉石无文字之证，兹碑是也。《后汉书?郊祀志》亦云：“上东上泰山，乃令人上石立之泰山巅。”注、师古曰：“从山下转石而上也。”是其证矣。《汉宫仪》曰：“石二枚，状博平，园九尺，此坛上石也。其一石，武帝时石也。时用五车不能上也，固置山下为屋，号五车石。”今石失其处。《封禅书》又曰：“武帝封，广丈二尺，高九尺，其下有玉牒书。江淮间一茅三脊为神藉，五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉加祠，其夜若有光，昼有白云起封中。”

肆

绝巅东南为平顶峰，巅石平敞。东北为探海石，一石横出，东指无依。

平顶南为乾坤亭，明挟仙宫故址。亭始于康熙二十三年建，中有碣曰：“孔子小天下处”。前一亭，圣祖仁皇帝额曰“普照乾坤”。今上额曰“独尊宇宙”。内有碑。丁丑首夏、壬午孟夏御制《登岱》诗各二首，勒碑两面，碑两例亦有诗二首。

东南为日观峰，即《汉宫仪》及《泰山记》所谓“山顶东岩为介邱”也。其曰日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所，故以名焉。魏庄《渠书》曰：“日观峰者，夜半可以眺见浴日。弥望如铺金者，海也；绿色微茫中有若掣电者，海岛溪山相间也；金色渐淡，日轮浮动水中，如大玉盘，适海滨望而见海，日是矣。”王世贞以日观、秦观、越观为一峰，言：“观日出则为日观，西望见秦则为案观，南望见越则为越观，后人所指某某峰，皆妄也。”自天门月观经绝巅至此，皆曰泰山顶，宋真宗改称太平顶也。

日观西为登封坛，盖唐时筑也。《岱史》裁：“日观峰西为宋筑石函，方丈许，亦题刻曰‘古封禅坛’。俗曰宝藏库，以所瘗金书玉简，故云。”《唐书?礼乐志》：“高宗乾封元年，封泰山为园坛，又为坛于山上，号登封坛，旋名登封坛曰万岁台。玄宗十三年有事泰山，立园台于山上，又于园台上起方坛，又为园坛于山下。”典礼乐章可征也。《宋史》：“真宗东封，于山上置园台。”又《宋史?礼志》真宗祥符初有事泰山，记载之甚详也。按：前代登封，为金泥玉简之事，皆是其地，而坛基无存。《岱史》云：“洪武初，居民于山中得玉匣，内有玉简十六。有司献于朝，验其刻，乃宋真宗祀泰山后土文。又成化十八年秋，日观峰下，雨水冲出玉简，会中使有事东藩，复驰以献，乃命仍瘗旧所。”后建日照观。嘉靖间复置观海亭，额曰“日观亭”。稍北为望海楼，并圮。乾隆十二年十二月十四日，工人于日观峰侧凿石，得玉匣二，各缄以玉检金绳。启视，其一为祥符玉册，共十七简，简字一行，外用黄缦叠裹之，见风灰飞。其一未启，其简尺寸悉如《宋史?礼志》所载。巡抚阿里衮献于朝。有今上御制《日观峰》诗二首，刻碑两面，建亭于上。东为东天门。又东为伏虎门，峡口陡险。下为鹰愁涧，烟云杳霭，深不可测。水东北流，会洗鹤湾。

日观峰南为爱身崖，旧称舍身崖。三面陡削，绝无尾径。四方愚民，往往为亲病誓代，亲愈则跃身投崖以死。明何起鸣缭垣示禁，碣曰“爱身”。钟宇淳曰：“舍本无舍，何况爱缘，非舍非爱，作如是观。”崖上勒宋政和间题名。中立一石高文许，曰“瞻鲁台”，俗名幡干石。东岩题“诲日奇观”四字。旁有可止台。稍南有方正石，端莹如碑制。东南为东神霄山，俗名吓人峰，悬崖天半，吁骇殊甚。南岩东、西有影翠石。下为九龙峪，纳诸水东南流，北折绕神霄，东汇云河，水晃漾东北注鹰愁涧。北崖一洞，极深敞，曰清静石屋，中有清泉，元初女冠孙清静修真处。川林僻旷，尘迹罕至，故俗呼为仙人场云。北为空明山，中穴通明，日光穿午。

爱身崖西为仙人桥，两崖戌削，中三石衔接如梁。西为望海石，巨石坦豁，与日观埒。西有遥观洞，俗称昭真库，高深幽旷，游者憩焉。又南石壁峻嶒，为蜕仙岩。元好问《送天倪子归布山》诗曰：“后日天门重登览，蜕仙岩下幸迟留。”有王老石屋，《岱史》云：“翰林王从之跏趺化此。”稍东为涤虑溪，水（左三点水右敝）冽西南流。中有突秀蜂，《泰山小史》所称“石笋”也。峰顶苍松偃盖，今亡。

绝巅东北七里为鹤山，松敷岩谷，多野鹤巢云。

绝巅西里许为丈人峰，状如老人伛偻。按《汉书?郊祀志》云：“大山川有岳山，小山川有岳婿。”唐段成式《酉阳杂俎》云：“玄宗封禅泰山，张说为封禅使。女婿郑镒本九品官，封禅后因说矛迁五品，兼赐绯服。玄宗见镒官位腾耀，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：‘此泰山之力也’。“俗称外舅曰泰山，曰丈人，本诸此。《说郛》引黄氏语讥之。有今上御制《丈人峰》诗勒于上。侧有碾砣泉，今涸。

西为石马山，游黄华洞进路处也。吕坤因洞路艰危，故题“回车岩”于此。

北为北天门，旧有石坊，额曰“玄武门”，今废。又北为摩云岭，丹嶂峻空。岭东有八仙洞，危若鹘枉，即马第伯所云“石室”也。其下为乱石沟，水南流过避尘桥，东折经鹤山北，又东汇为洗鹤湾。夹岸陡险，苍松敧卧如梁，水潆洄而东注，达于溪里峪。

东北为独足盘，明万历间创辟此径。林古度大书“黄花栈”三字，勒北崖。崖环敞如女墙，其上松石杈枒如笋，钟惺谓之“笋城”，并题记于崖东北。又东南两峰回翔，为双凤岭，旧称大、小牛心石，亦曰大、小蜡烛峰，名因形命名。南临洗鹤湾。

独足盘东北为元君庙，内有万松亭，后改弥勒殿。自东而上为蔚然阁，下祀吕仙。东有三官殿，圯，移像于元君殿西舍。明隆庆六年，胙城大辅将军睦（木施）建，有禁约碑。万历、崇祯间，州人徐灵哉、王度皆读书于此。庙北为天空山，俗称玉女山。其巅平坦，呼为尧观台。《岱史》云“尧尝登此”，意或因遥观而误之耶。台前古高速清邃，曰黄华，俗以环洞多黄花，故名。传为玉女修真处。中有灵异泉。东一洞曰莲花，石瓣倒缀如莲。悬（）涓滴，谓之石乳泉，积冰恍如玉柱。有今上御制《莲花洞》诗勒壁，即《岱史》所谓“后石屋”也。然钟亭下亦有石屋，由地道可通蔚然阁。后人於其地立元君墓，附会滋甚。自回车岩迤逦至此，总名后石坞，俗呼后十五，言南天门至此十五里，为“奥区”云。