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第五章 民间竞艺（第2页）

在北方狮子舞中，狮子不再是凶残暴戾之山野猛兽，而是一头亲切可爱很驯服的家畜，有时表现得像一个沉着持重的老者，有时表现得像一个天真顽皮的小孩。北狮舞姿的主要特点是翻滚跳跃，首尾相引，步法整齐，表演灵巧。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹，逗引瑞狮。狮子在引狮人的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。北狮的眼睛、嘴巴、耳朵会开动，基本动作有扑、跌、翻、滚、跳跃、擦痒等，步法柔顺、活泼、灵巧、轻盈。舞狮头者除跟随引狮人的各种动作演出各种舞姿外，还必须同舞狮尾者默契配合，而舞狮尾者亦必须留意狮头动向，头动则尾亦动，头定则尾亦定，跳跃翻滚，紧密跟随，头尾舞姿协调，融成一体，方为上乘舞技。

2）南狮

南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮外形与北狮外形在造型上有严格区别，北狮以写实为基础，它的造型、结构、色彩、装饰和表演以模仿狮子为主；而南狮则以神似为基础，狮子形象的塑造以夸张、浪漫为主。广东的舞狮亦有各地方的不同特点：如广州、佛山的大头狮俗称“笑狮”，它的外形取唐代石雕狮子的精华，特点是额高、眉精、眼大、口宽带笑；中山、鹤山的狮头稍长，俗称“鹤庄、画形、禽形或豹仔”，特点是眼企、吊眉，嘴形有鸭嘴和青蛙嘴，另外还有潮汕的龙头狮，清远、英德的公鸡狮，雷州的鹦雄狮等。南狮狮头有大号、二号和三号之分，外貌是以色彩来表现其性格，如白须狮的舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为“刘备狮”；黑须红面狮则称为“关公狮”，雄壮威武，舞姿勇猛刚劲，气概非凡；灰白胡须狮，俗称“张飞狮”，以青鼻铁角牙刷须的张飞面和粗犷好战的动作表现张飞豪放、粗犷的性格特征。

关于南狮的起源和演变过程，正式的记载很少，民间却有很多传说。最流行的就是“年”兽食青。相传中国南方广东一带在远古年代经常发生瘟疫，死人无数，但幸而每次瘟疫发生不久，便有一只神兽出现。这只神兽叫作“年”，行动如雷鸣电闪，它一出现，瘟疫便很快消失了。由于“年”对人有很大的帮助，人们便在农闲时节，用竹篾和彩布扎成“年”的样子，配合雄壮的鼓乐，到各家门前舞动，以镇妖驱邪，讨个吉利。因“年”喜食蔬菜，于是家家户户均在门前放置蔬菜一盘，以备“年”采食。日久年长，人们发现扎制的“年”的形状很像狮子，便把它称为“醒狮”，而采食蔬菜称之为“采青”。从此，舞狮避邪慢慢在广东特别是珠江三角洲一带形成了风俗，“年”兽采青演变成了舞狮子的一个表演情节。有些人家为避免狮队看不见“青”而遗漏不采，还将青菜用竹竿高挂门前，并附红包一封，以酬谢狮队舞狮辛苦。时至今日，南海大沥镇在每年的农历正月十四，还原封不动地保留着这一风俗。

另一个传说是舞狮拜年。明代初年，广东佛山地区出现了一头怪兽，每逢年终岁末时出现，到处糟蹋庄稼，残害人畜，乡农不堪其苦。后来，人们想了个办法，用竹篾扎成许多狮子，并涂上各种斑驳颜色，事前一一布置妥当。当怪兽出现时，锣鼓齐鸣，群狮奋舞，怪兽见了惊恐万状，掉头就跑。从此，当地乡民认为狮子有镇妖除邪之功和吉祥之兆，都希望狮子能到自己家门前舞动一番，以消除灾害，预报吉祥。于是每年春节，挨家挨户舞狮拜年，渐渐形成风气，为了迎接醒狮来临，家家户户都要在门上挂上生菜、红包。狮子舞动，举首衔去红包吃掉生菜，这一过程就叫采青。

南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是，引狮人逗引狮子时，头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇，舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。

狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它作为勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。

1。龙舟——红旗斜插剪波来

1）龙舟溯源

古代关于龙舟竞渡的起源有着各种各样美妙的传说。实际上，龙舟竞渡同其他游艺活动一样，也起源于人们的日常生活。在古代，中国南方水网密布，人们以舟代步。节日里人们划船走乡串寨，碰到一起常常要比试一下划船，看谁划得快。这种活动年年相袭，并流传下来，形成最初的竞渡习俗。后来又由于宗教的盛行，人们受“龙神”观念的影响，将舟船做成龙形，在龙舟竞渡中注入图腾、祭神等宗教性内容，但龙舟竞渡从根本上说仍然是一种传统的娱乐活动。

（1）躲避水怪

龙舟最早出现可追溯到周穆王乘“鸟舟”的传统习惯。《穆天子传》中记载周穆王乘坐鸟舟在河面上漂浮的情景。后来到了春秋晋景公时期，乘坐龙舟的人开始多了起来。那么，人们为什么要将龙舟的船头刻成鸟形和龙形呢？这实际上与古代水神“河伯”有关系。传说河伯又叫冯夷，因渡河淹死了，被天帝封为水神，他曾化为白龙在水中游戏，却不料被后羿射瞎了左眼，从此对人存有报复之心，但河伯却对游于水上的水鸟和龙不伤害。古人出于这种迷信心理，在下河游泳时，都将自己假扮成龙的样子，以避水怪。而乘鸟舟龙舟也出自同样的心理。

（2）纪念介子推

介子推是春秋时期的名臣，他跟着晋文公重耳出逃，曾经割掉自己身上的肉给重耳充饥，可以说是和重耳患难与共。重耳做了晋文公后，论功行赏的时候却偏偏遗漏了这位忠臣。等晋文公想起来去找他的时候，他却躲入深山，避而不见。晋文公这位流亡国外数十年的君主行事方式也与众不同，当即就下令烧山，要逼介子推出来。而介子推则更固执，他抱着一棵树，宁愿被烧死在那里，也不肯出来接受这迟来之赏。晋文公见把介子推烧死了也没有达到目的，只好下令以后每年在介子推被烧死的这一天，全国上下不得生火做饭，算作是给介子推赔罪。后人赞介子推为“士甘烧死不公侯”，并在这一天用赛龙舟来为介子推求雨熄火，免受焚烧之苦。

（3）伍子胥传说

伍子胥本是楚国重臣之子，父亲因为直言进谏而得罪楚平王，父兄惨遭杀害。他一个人逃到吴国，帮吴王阖闾登上王位，并率领吴军打进楚国。此时，楚平王已死，伍子胥将之掘墓鞭尸，以报家仇。阖闾死后他的儿子夫差即位，伍子胥以两朝重臣的身份，辅佐夫差成就了东南霸业。而夫差后来却听信了越王勾践设计的谗言，要赐死他。伍子胥临死前愤恨地说：“在我的坟上种上梓木，好给某些人做棺材；把我的眼睛悬在吴国的东门之上，好让我看到吴国被越国灭亡。”气得夫差叫人将他的尸体装到袋子里，直接扔到江里去了。后来传说伍子胥做了江神，被称为“波神”，因而衍生出了用龙舟竞渡来迎波神——江神伍子胥的习俗。当时参赛的船是一种狭长的木船，速度飞快，稍失平衡船即倾翻。邑人认为船倾于水，是龙在兴风作浪，为制止水中的“龙”捣乱，决定以龙制“龙”，制造出“龙舟”式的船参赛，认为“龙舟”下水，水中的龙不会不卖“交情”的，从而不会再来捣乱。

（4）孝女曹娥

曹娥是东汉会稽人，在她的家乡当时已经有了迎波神——江神伍子胥的习俗。曹娥的父亲在一次迎波神的仪式中不慎掉入江中，尸体怎么也打捞不到。曹娥为了寻找父亲也跳入江中，后来人们发现曹娥和她父亲的尸体一并漂浮在江面上。人们感念曹娥的孝心，在曹娥投江这天即五月五日用划龙舟来纪念她，并在所划龙舟的舟头上树立曹娥像，以表示对曹娥的怀念。

（5）爱国屈原

楚国伟大的爱国诗人屈原因遭谗被楚怀王不用并发往吴越地区。他虽遭流放，但仍眷顾楚国，心系怀王。后被令尹子兰在楚襄王跟前再次诬陷，终至绝境。屈原来到汨罗江边，被发行吟泽畔，颜色憔悴。有一渔父见到他，说：“你不是三闾大夫屈原吗？怎么到了这个地方？”屈原说：“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒，所以我被流放到这个地方来了。”渔夫道：“所以有才能的人，就是要不被外物左右，而要与世推移。举世浑浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不与他们一块儿大醉呢？为什么非要保持自己的高洁而遭此劫难呢？”屈原道：“我听说进新洒扫过的屋里必先把帽子上的灰尘弹去，新洗澡就必定要换衣服。谁又能以一己之身而适应万物的变化呢？我宁愿跳江自尽，葬身鱼腹，也不愿让自己的高洁染上尘世的污垢。”说完之后，作了一篇《怀沙》之赋，便抱着石头自沉汨罗江而死了。相传屈原投江这一天正是五月初五，所以人们便在每年五月初五这天举行龙舟竞渡以纪念他。而将赛龙舟同纪念屈原联系在一起，还要从唐代的大诗人刘禹锡说起。

刘禹锡是唐朝著名的文学家和哲学家，曾经做过监察御史。805年，他参加王叔文集团的政治革新运动，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬到朗州（现在的湖南常德）任司马。司马是一个品级虽高但无具体事务的闲官，因为无事可做，他便在沅湘之间四处悠游玩耍。有一年端午节，他游览到沅陵，歇脚于辰阳水驿，观看了一场沅陵的龙船竞渡赛，并在这里写下了一篇千古流传的《竞渡曲》：“曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。”描述的正是热闹喧嚣的龙舟竞渡过后，诗人望着招屈亭前滚滚东去的江水，凭吊忠魂、感伤自身的情景。

当时的沅陵龙船竞渡赛观众很多，这些观众为船上的人着急，不断地攥拳跺脚，“嗬哉、嗬哉”地为船上的人使劲。刘禹锡是河南洛阳人，他听不懂沅陵人喊“嗬哉”的意思，认为是“何在”的谐音，因而由自己的命运联想到屈原。二人都是因为忠诚遭贬谪，同样也被放逐沅湘，感情是相通的，所以就自然而然地认为沅陵人赛船齐呼“嗬哉”是为屈原寻找亡魂，于是他特意在《竞渡曲》前加了一段小序：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云‘何在’，斯招屈之意。”

此诗一出，影响千古，于是在五月端午划龙船是为了纪念屈原的说法就大行天下，延续至今。此种说法为龙船赛注入了新的思想因素，将它提升到对爱国忠臣缅怀追忆的高度，屈原才得以那么鲜活地永存世人心中。

2）龙舟风采

传统的龙舟选材皆用杉木，取其质轻。船长的达11丈，由80桡划行；短的也有7丈多，坐桡手（划船者）40余人。龙舟涂以红、黄、青、白诸色，桡手的服装均与之相合，十分齐整。船头龙首高耸，船尾饰有龙尾，舟中还设有锣鼓，既壮军威，又可使划手们随着鼓点节奏奋力划桨。为增强节日气氛，船上还插上五色彩旗。竞渡以首先得标者为胜。这里的“标”一般用“活标”，较为容易的是将钱、果等物装入充气的猪尿泡中，让其漂浮在水面做标；繁难些的是将游动的鸭、鹅作标；更有将铁杆沉入江底的，谓之“铁标”。因此，龙舟上除了配备强健的划手外，还得有一位熟谙水性的水手，专司夺标之职。

赛龙舟之前要进行各种祭祀、纪念之仪式，比如点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、水果、粽子等。人们祭祀时多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封在《竞渡歌》中淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景：“两岸罗衣破景香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。”

北宋开封的龙舟竞赛分为龙舟竞渡（以夺标为主）和龙舟花样表演二项。龙舟花样表演主要有“旋罗”、“海眼”、“交头”等花样。花样表演时由水棚上站立的军校（裁判员）统一指挥。当军校以红旗招之，龙船各鸣锣鼓出阵，划棹旋转，其为圆阵，谓之“旋罗”；至水殿（观摩席）前又以旗招之，其船分而为二，各为圆阵，谓之“海眼”；又以旗招之，两队船相交互错，谓之“交头”。参加花样表演的龙船有小龙船、虎头船、飞鱼船。它们排成两阵，忽而成圆阵排列，忽而交叉驰过，看得观众眼花缭乱，引起观众阵阵喝彩声。当龙舟花样表演结束后，龙舟竞渡才正式开始。由军校挥小旗把所有船只招回，“则诸船皆列五殿之东西，对水殿排成行列……观旗招之，则两行舟鸣鼓并进，捷者得标”，“捷者”是指比赛中先到终点，夺得“标竿”的龙舟。北宋开封的龙舟比赛规定每只船各有三次争标机会，奖品是被挂在终点处“标竿”之上的锦彩、银碗、官楮等。

不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。直到今天，在南方的不少临江河湖海地区，每年端午节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。