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南華真經注疏卷之十三（第12页）

〔注〕事以理#44接，能否自任，應動而動，無所辭讓。

〔疏〕混俗揚波，因事接物，應機不取，亦無辭讓。

齊於法而不亂，

〔注〕御粗以妙，故不亂也。

〔疏〕因於物性，以法齊之，故不亂也。

侍於民而不輕，

〔注〕恃其自為耳，不輕用也。

〔疏〕民惟邦本，本固而邦寧，故侍籍不敢輕用也。

因於物而不去。

〔注〕因而就任之，不去其本也。

〔疏〕順黔黎之心，因庶物之性，雖施於法教，不令雜於性本。

物者莫足為也，而不可不為。

〔注〕夫為者，豈以足為故為哉？自體此為，故不可得而止也。

〔疏〕物之稟生#45，功丹萬殊，如蛻#46娘轉丸，蜘蛛結網，出自天然，非關假學。故素無之而不可強為，性中有者不可不為也。

不明於天者，不純於德；

〔注〕不明自然則有為，有為而德不純也。

〔疏〕閤自然之理，則澆薄之德不純也。

不通於道者，無自而可，

〔注〕不能虛己以待物，則事事失會。

〔疏〕閉虛玄道性，故觸事面培，諒無從而可也。

不明於道者，悲夫。

〔疏〕閤天人之理，惑君臣之義，所作類蹙，深可悲傷。

何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；

〔注〕在上而任萬物之自為也。

〔疏〕無事無為，尊高在上者，合自然天道也。

有為而累者，人道也。

〔注〕以有為為累者，不能率其自得也。

〔疏〕司職有為，事累繁擾者，人倫之道。

主者，天道也；

〔注〕同乎天之任物，則自然居物上。

〔疏〕君在上任物，合天道無為也。

臣者，人道也。

［注〕各當所任。

天道之與人道也，相去遠矣，

〔注〕君任無為而委百官，百官有所司而君不與焉。二者俱以不為而自得，則君道逸，臣道勞，勞逸之際，不可同日而論之也。

〔疏〕君位尊高，委之宰牧；臣道卑下，竭誠奉上；故君道逸，臣道勞，不可同日而語也。

不可不察也。

〔注〕不察則君臣之位亂矣。