笔趣阁小说

南華真經注疏卷之二十四（第1页）

南華真經注疏卷之二十四

河　南　郭　象　注

唐西華法師成玄英疏

外篇知北遊第二十二

知北遊於玄水之上，登隱井之丘，而適遭無為謂焉。

〔疏〕此章並假立姓名，寓言明理。北是幽冥之域，水又幽昧之方，隱則深遠難知，井則鬱然可見。欽明至道玄絕，顯晦無常，故，寄此言以彰其義也。

知謂無為謂曰：予欲有問乎若：

〔疏〕若，汝也。此明運知極心問道，假設賓主，謂之無為。

何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？

〔疏〕此假設言方，運知問道。若為尋思，何所念慮，則知至道？若為服動，於何處所，則安心契道？何所依從，何所道說，則得其道也？

三問而無為謂不答也，非不答，不知答也。

〔疏〕知，分別也。設此三問，竟無一答，非無為謂惜情不答，直是理無分別，故不知所以答也。

知不得問，反於白水之南，登狐閱之上，而睹狂屈焉。知以之言也問乎狂屈。

〔疏〕白是潔素之色，南是顯明之方，呱者疑似夷猶，闋者空靜無物。問不得決，反照於白水之南，拾有反無，狐疑未能窮理，既而猖狂妄行，掘若槁木，欲表斯義，故曰狂屈焉耳。

狂屈#1曰：唉。予知之，將語若。中欲言而忘其所欲言。

〔疏〕俟，應聲也。初欲言語，中途忘之，斯忘之衍，反照之道。

知不得問，反於帝官#2，見黃帝而問焉。黃帝曰：無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。

〔疏〕軒轅體道，妙達玄言，故以一無無#3於三問。

知問黃帝曰：我與若知之，彼與彼不知也，其孰是耶？黃帝曰：彼無為謂真是也，狂屈似之，我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知，故聖人行不言之教。

〔注〕任其自行，斯不言之教也。

〔疏〕真者不知也，似者中忘也，不近者以其知之也。行不言之教，引《老子經》為證也。

道不可致，

〔注〕道在自然，非可言政者也。

〔疏〕致，得也。夫玄道不可以言得，言得非道也。

德不可至。

〔注〕不失德故稱德，稱德而不至也。

〔疏〕夫上德不德，若為德者，非至德也。

仁可為也，

〔疏〕夫至仁無親，而今行偏愛之仁者，適可有為而已矣。

義可虧也，

〔疏〕夫裁非#4斷割，適可虧殘，非大全也。大全者，生之而已矣。

禮相偽也。

〔疏〕夫禮尚往來，更相浮偽，華藻亂德，非真實也。

故曰，失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。禮者，道之華而亂之首也。

〔注〕禮有常則，故矯效#5之所由生也。

〔疏〕棄本逐末，散樸為澆，道喪淳漓，逮于行禮，故引《老經》證成其義也。

故曰，為道者日損，

〔住〕損華偽也。

損之又損之以至於無為，無為而無不為也。

〔注〕華去而朴全，則雖為而非為也。