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第十七章 天变不足畏有种精神叫王安石（第3页）

三月，罢免役法。

四月，罢熙河经制财用司。

六月，窜邓绾李定于滁州，窜吕惠卿于建州。

二年正月，禁用王氏经义字说。

四年四月，罢明法科。

元祐元年（1086年）四月六日，六十六岁的王安石在江宁府（南京）的半山园去世。

死亡是一道黑色门槛。

老王去世，这个王朝再也没有支柱，这个时代再也没有灵魂。不管怎样，王安石的生命持续一天，人们就仰望他一天，即使不再发号施令，可仍然是一面旗帜，一种标志，一种精神。没有人到王家祭吊，只有老王弟弟王安礼、王安上为他们的胞兄选了块山后的荒地做墓庐。一个去世的政治家，没有谁会去沾边，人家躲都来不及，趋炎附势和落井下石本来就是小人的一种属性，“既明且哲，以保其身”。要知道司马光的耳目在关注王家的动向。

远远的角落里，老王的几个老朋友一片忧伤、悲怆。

这种绝望的痛苦还有谁能体会？

大宋王朝再也没有时代的强音，再也没有振兴的呐喊了。

老王生前位至宰相，死后追赠太傅，在墓前应建神道碑，应有墓志铭，可这一切礼法，全都废去。人都死了，再大的排场又有什么意义？老王死了，朝廷安静了许多。皇帝可以睡大觉了，满朝文武可以睡大觉了，再也不必担心凶猛的变法会排山倒海，卷土重来。只有边陲虎视眈眈的契丹王和西夏王窃笑不已。主战派的旗帜倒了，谁也不会再说富国强兵，堡垒从内部攻破。

四、北宋帝国的长叹

这个特殊的时代，这个残缺不全的国家造就了王安石这样一位雄才大略的改革家。

作为文化人，老王应该是幸运的，应该是他所处时代的无上骄傲，他周围的人应该小心地珍惜他，紧紧地跟随他，从而进行改天换地的变革，引领时代潮流。可老王失败了，败得很惨。他的朝廷，从此更加衰落；他的祖国，失去了一次前进的机会。一个越是超时代的政治家，由于他的深谋远虑，由于他的急进改革，他的不顾后果，他的独立特行，往往不能相容于他所处的具体时代。

于是，悲剧就不可避免了。

这就是中国的国情，以致今日，我重新打量这段历史的时候不禁长长叹息。

王安石的改革是孤军奋战，保守派们四面围攻，雷同一说，语意张皇，仿佛不把变法停止，仿佛不把老王逮捕，就要出现天塌地陷的大劫了。

老王终究失败了。

为什么失败？史学家进行过很多分析。

一种观点认为，王安石败在宋神宗赵顼手里。

按理说没有宋神宗就没有老王的变法，宋神宗是支持和协助老王变法为期最长久的一人。以致另一位宰相曾公亮无限感慨地对苏轼说：“上与安石如一人，此乃天也！”

宋神宗与王安石的第一次会面，在听取了他的那些政治上、财政经济上、军事上的改革谋略之后，他真心实意地想让王安石那些治国安邦的理想，能够全部变为现实。因为这江山，毕竟是赵家的。宋神宗毕竟不是一个大刀阔斧、大有作为的君主。他不肯认真对保守派的部分势力给以打击，甚至有意将保守派的部分势力保存在北宋朝廷之中。思想境界和战略设想的差距，使宋神宗与王安石貌合神离，各种举动刺痛了王安石的心，所以提出了辞职。应该与变法改革事业告别了，应该与他开创的一个奋发有为的新时代告别了。

另一种说法，王安石败在小人吕惠卿手里。

老王没有积聚一批改革的骨干力量就匆匆动手，重用了一批势利小人，最后纷纷反目，比如吕惠卿，在关键时刻出卖了他的恩师老王。在人类所有的所谓“忠诚”行为中，政治上的忠诚是最靠不住的，最易变的，因为玩政治就是在玩利益交换。

王安石倒了，吕惠卿还有什么必要去抱他的大腿？他当然不会记得当初的诺言。对于吕惠卿的背叛，老王深深失望，是他心底永远的痛。在江宁闲居，天天要写“福建子”三字，以泄心头之恨。元丰初年，吕惠卿“除母丧，过金陵，以启与安石求和”。

王安石写了一封极富哲理的回信给他，表示“不如相忘于江湖”。

吕惠卿也没有好下场，他遭到司马光的驱逐。

不管有多少人对王安石抱有什么意见，但王安石是一个勇敢的改革家，在那个时代无人能出右者，或者只有他的诗句依旧栩栩如生。

不畏浮云遮望眼。

自缘身在最高层。