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卷第十六卷第十七（第9页）

因取而有舍

离取取何事

名之以为舍

取者所用取

及以可取法

共离俱无有

是皆名寂灭

若法相因成

此即为无性

若无有性者

此即无有相

若法无有性

此即无相者

云何言无性

即名为无相

若用有与无

亦遮亦应听

虽言心不着

是则无有过

何处先有法

而后不灭者

何处先有然

而后有灭者

此有相寂灭

同无相寂灭

是故寂灭语

及寂灭语者

先来非寂灭

亦非不寂灭

亦非寂不寂

非非寂不寂

众生中大悲者。众生无量无边故。悲心亦广大。复次诸佛法无量无边无尽如虚空。悲心是诸佛法根本。能得大法故名为大悲。一切众生中最大者名为佛。佛所行故名为大悲。忍无我法者。信乐实法故。诸佛皆一涅槃道故。名为无我法。若入此法中心则不忍。如小草入火则烧尽。若真金入火能堪忍无失如是。若凡夫人不修习善根入无我中不能堪忍即生邪疑。是菩萨无量世来修习善根智慧猛利诸佛护念。虽未断结使入无我法中心能忍受。无我法者阴界入十二因缘等诸法是。破我因缘如先说。是故欲净尸罗。当行此四法。复次

有四破尸罗

而似持尸罗

行者当精进

自制慎莫为

宝顶经迦叶品中。佛告迦叶。四种破戒比丘似如持戒比丘。何等四。迦叶。有比丘。于经戒中尽能具行而说有我。迦叶是名破戒似如持戒。复次迦叶。有比丘。诵持律经守护戒行。于身见中不动不离。是名破戒似如持戒。复次迦叶。有比丘。具行十二头陀。而见诸法定有。是名破戒似如持戒。复次迦叶。有比丘。缘众生行慈心。闻诸行无生相心则惊畏。是名破戒似如持戒。迦叶。此四破戒人似如持戒。复次

世尊之所说