笔趣阁小说

卷第十二卷第十三（第8页）

菩萨初精进

所有方便力

应令诸众生

住于大乘中

若人教恒沙

众生住罗汉

不如教一人

住大乘为胜

若人少势力

不堪发大乘

次当教令住

辟支声闻乘

若人不堪住

辟支声闻乘

应教此众生

令行福因缘

不任住三乘

不堪人天乐

常以今世事

随而利益之

若有诸众生

不受菩萨利

于此不应舍

应生大慈悲

汝云何言菩萨得不杂心生不贪心。若菩萨不贪众生则为舍离。何能度耶。答曰。应随顺菩萨道行舍心。何以故。是人因舍心生广快心。作是念。我若舍是众闹。当得禅定因禅定生妙广快法。得是法已其后则能利益众生。胜今千万倍。是故为多利益众生少时舍心权舍众闹。当得禅定五神通等利益众生。菩萨何故作如是方便。菩萨为得大心而作是念。大人乐大利益故不存小利。是故我今当求大人之法随而修学。应如是勤加精进为大利益。所谓诸禅定神通灭苦解脱等。是故汝说非也。问曰。初地中已有直心等法。何故复说菩萨欲得二地生于十心。答曰。初地虽有此法未得深乐。未有坚固。在此地中心常喜乐转深坚固堪任施用。是故汝难非也。问曰。若深乐坚固此法者得何异事。答曰

若其一时得

深乐坚固心

更不复用功

如使常随逐

如使一时生常随逐人。菩萨如是一时得深乐坚固心已即常随逐。更不须用功而生若以少因缘便生。何以故。根深入故茎节相续。问曰。若菩萨得是十种心得何等果。答曰

若得是诸心

正住第二地

具三种离垢

恶业及烦恼

若菩萨得是直等十心。即名住第二菩萨地。一离垢者。地名也。二离垢者。于此地中离十不善道罪业之垢。三离垢者。离贪欲嗔恚等诸烦恼垢故。名为离垢。复次离垢义者