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卷第三卷第四（第4页）

皆当如是知

若说我有定

及诸法异相

当知如是人

不得佛法味

菩萨如是思惟即离我见。远离我见故则不得我。不得众生者。众生名异于菩萨者。离贪我见故作是念。若他人实有我者。彼可为他因有我故以彼为他。而实求我不可得。彼亦不可得故无彼亦无我。是故菩萨亦不得彼。不分别说法者。是菩萨信解一切法不二故无差别故一相故作是念。一切法皆从邪忆想分别生虚妄欺诳。是菩萨灭诸分别无诸衰恼。即入无上第一义因缘法不随他慧

实性则非有

亦复非是无

非亦有亦无

非非有非无

亦非有文字

亦不离文字

如是实义者

终不可得说

言者可言言

是皆寂灭相

若性寂灭者

非有亦非无

为欲说何事

为以何言说

云何有智人

而与言者言

若诸法性空

诸法即无性

随以何法空

是法不可说

不得不有言

假言以说空

实义亦非空

亦复非不空

亦非空不空

非非空不空

非虚亦非实

非说非不说

而实无所有

亦非无所有

是为悉舍离

诸所有分别

因及从因生

如是一切法