笔趣阁小说

卷一（第2页）

真知与常知异尝见一田夫曽被虎伤有人说虎伤人众莫不惊独田夫色动异于众若虎能伤人虽三尺童子莫不知之然未尝真知真知须如田夫乃是故人知不善而犹为不善是亦未尝真知若真知决不为矣

大学乃孔子遗书须从此学则不差

孟子才髙学之无可依据学者当学颜子入圣人为近有用力处

凡立言欲涵蓄意思不使知徳者厌无徳者惑

今之学者唯有义理以养其心若威仪辞逊以养其体文章物采以养其目声音以养其耳舞蹈以养其血脉皆所未备

以书传道与口相传■〈日煞〉不相干相见而言因事发眀则并意思一时传了书虽言多其实不尽

今语道则须待要寂灭湛静形使如槁木心使为死灰岂有直做墙壁木石而谓之道所贵乎智周天地万物而不遗又几时要如槁木论心术无如孟子也只谓必有事焉【一本有而勿正三字】今既如槁木死灰则却扵何处有事

须是大其心使开阔譬如为九层之台须大做根脚始得

孟子论四端处则欲扩而充之说约处则博学详说而反说约此内外交相养之道也

今志于义理而心不安乐者何也此则正是剰一个助之长虽则心操之则存舍之则亡然而持之太甚便是必有事焉而正之也亦须且恁去如此者只是徳孤徳不孤必有邻到徳盛后自无窒碍左右逢其原也

所务于穷理者非道须尽穷了天下万物之理又不道是穷得一理便到只是要积累多后自然见去

人心作主不定正如一个翻车流转动摇无须臾停所感万端又如置镜空中无物不入其中有甚定形不学则却都不察及有所学便觉察得

伯淳在澶州日修桥少一长梁曽愽求之民间后因出入见林木之佳者必起计度之心因语以戒学者心不可有一事

人心常要活则周流无穷而不滞于一隅

经所以载道也器所以适用也学经而不知道治器而不适用奚益哉

大抵学不言而自得者乃自得也有安排布置者皆非自得也

凡人纔学便须知着力处既学便须知得力处

人之学不进只是不勇

古之学者优柔厌饫有先后次序今之学者却只做一场话说务髙而已常爱杜元凯语若江海之浸膏泽之润涣然冰释怡然理顺然后为得也今之学者往往以游夏为小不足学然游夏一言一事却总是实如子路公西赤言志如此圣人许之亦以此自是实事后之学者好髙如人游心于千里之外然自身却只在此

古人为学易自八岁入小学十五入大学舞勺舞象有弦歌以养其耳舞干羽以养其气血有礼义以养其心又且急则佩韦缓则佩弦出入闾巷耳目视聴及政事之施如此则非僻之心无自而入今之学者只有义理以养其心

问学何以至有觉悟处曰莫先致知能致知则思一日愈眀一日乆而后有觉也学而无觉则何益矣又奚学为思曰睿睿作圣纔思便睿以至作圣亦是一个思故曰强勉学问则闻见慱而智益眀

士之于学也犹农夫之耕农夫不耕则无所食无所食则不得生士之于学也其可一日舎哉

学者言入乎耳必须着乎心见乎行事如只聴他人言却似说他人事已无所与也

问圣人之经旨如何能穷得曰以理义去推索可也学者先须读论孟穷得论孟自有个要约处以此观他经甚省力论孟如丈尺权衡相似以此去量度事物自然见得长短轻重某尝语学者必先看论语孟子今人虽善问未必如当时人借使问如当时人圣人所答不过如此今人看论孟之书亦如见孔孟何异

凡读史不徒要记事迹须要识治乱安危兴废存亡之理且如读髙帝一纪便须识得汉家四百年终始治乱当如何是亦学也

先生每读史到一半便掩卷思量料其成败然后却看有不合处又更精思其间多有幸而成不幸而败今人只见成者便以为是败者便以为非不知成者煞有不是败者煞有是底

今人多不会读书如诵诗三百授之以政不达使于四方不能専对虽多亦奚以为须是未读诗时授以政不达使四方不能専对既读诗后便达于政能专对四方始是读诗人而不为周南召南其犹正墙面而立须是未读周南召南一似面墙到读了后便不面墙方是有验大抵读书只此便是法如读论语旧时未读是这个人及读了后又只是这个人便是不曽读也

唐棣初见先生问学如何曰入徳之门无如大学今之学者頼有此一篇书存其它莫如论孟【已上出程氏遗书】