笔趣阁小说

三洞羣仙錄卷之十九竟（第1页）

三洞羣仙錄卷之十九竟

＃１『永』字原作『未』，據《輯要》本改。

正一道士陳葆光撰集

青丘元老，紫微小星。

《異人錄》：台州道士王遠知善《易》，知人死生禍福，作《易總》十五卷。一日雷雨雲霧中，一老人叱曰：所泄者書何在，上帝命吾攝六丁雷電追取。遠知惶懼據地，旁有六人青衣已捧書至，老人責曰：上、方禁文自有飛天保衛，祕藏元都，汝是何者，轍藏細扶。遠智對曰：青丘元老傳授。老人曰：上帝就下，汝仙品已及，授度期展四年二已數也。師後於光宅中尸解。

《湘中野錄》：太祖居潛日，與趙韓王普道長安市，忽逢陳希夷曰：可市飲乎。太祖曰：可。與趙學究同之，希夷眸睨韓王曰：也得也得。既入酒合，韓王足痺偶坐席左，陳怒曰：紫徹垣一小星，輒據上次，可乎。斥之便居席右。

李虞《論語》，顧歡《孝經》。

《逸史》：信州李虞員外與楊稜道華山，俄至一小洞，見川巖草木不似人問，有紫衣人邀入居處，若公府，多竹屋，堂室甚潔，自言姓杜名子華，因避世，便過仙倡，居此已數百年矣。因留宿，飲候皆甚精豐，肉有馳羊，其狀如牛，書有《論語》。留連累日，各遺銀器數事，遣使者導之而返，曰：此可住否。二子色難。子華笑執手而別。後尋其洞穴，不可見矣。

《道學傳》：宋顧歡善道衍，弟子飽雲綬門前有一株木，大十餘圍，上有精魅，歡印木，木即桔死。又有病邪者問歡，歡曰：家有何書。答曰：唯有《孝經》。歡曰：可取仲尼居置病人枕邊恭禮之，自差。而後病者果愈。

王遠題門，隱容濬井。

《王氏神仙傳》：王遠字方平，明天文圖識，逆知吉凶。漢武帝問災祥，不答，乃題官門四百餘字，預說方來。帝惡之，令人·削除，外字雖滅，內字復見，墨進徹入板裹。

《廣記》：房州竹山縣陰隱容家濬井，千餘尺而無水，工人捫壁見別一天地日月世界，榜曰：天柱山。門內兩童皓齒繁變，問：汝胡為至此。工人具陳本末。須突有徘衣傳劫曰：以禮遣之。引至清泉洗浴，白泉漱飲，甘美似酒。行半日，見官室皆金玉，題云梯仙國，工人詢曰：此國如何。答曰：諸仙初得仙者，關送此國修行。

王皎破腦，楊公擊頂。

《酉陽雜俎》：王峽先生善仗衍，天寶中偶與客夜中露坐，指星月曰：時將否矣。為鄰人所傳，時上春秋饅其頭數十方死，因破其腦，骨厚一寸八分。峽先與達奚侍郎還往，及安史平，皎杖屨至達奚家，方知異人也。

《北夢瑣言》：淄齊問有道士楊仙公者，莫知其年壽，耆老自童稚見之。每出問巷，兒童聚而觀之，或就鐵鋪借鐵椎自擊其頂，或令人極力擊之，一無所損，唯言甚快。入山林與虎豹為戲，以手擊之，猛獸為之偃仆。多勸人行陰德。長興中入蜀，居峨媚去也。

祈嘉呼遁，仲甫吸景。

《晉逸史》：析嘉字孔賓，年二十許，好學經史。夜靜，忽於窗問聞有聲呼之曰：析孔賓，憑去來，修飾人間事，甚苦不可諧，所得未毫銖，所喪已山崖。嘉遂遁去，西遊海渚，教授門生三千餘人。

《王氏神仙傳》：王仲甫少好道衛，得吸景養霞之法，行之四十餘年，一夕夢神人告之曰：子所以不得升度者，謂其腦官虧喊，靈津未溢。遂授以服食之法，方得上昇，今在玄洲矣。

成師挈囊，伊尹負鼎。

《高道傳》：成道士，不知何許人，明皇聞其名，召入館，于蓬萊院問道衍所修，皆不對。未幾乞歸山，上允，乃挈布囊而去，人皆笑之。而後因撒幕，壁上有題詩曰：蜀路西行，燕師北至，本擬白日昇天，且看黑龍飲渭。其字刮洗愈明。不數月，祿山起，明皇乃入蜀。

《仙傳拾遺》：伊尹，商人也，其先佐夏為諸侯，母將孕，遊於西川之上，大水遽至，母驚奔避水，乃拱而立化為枯桑。水退，父來求之，謂已溺死，忽見桔桑非昔所有，疑妻所化，以石扣之，聞空桑中有兒聲，取養之，遂以伊為姓。及長，明緯侯聲律陰陽，探幽察微，志救天下。負鼎干湯，湯大悅，用之為相。年八十，棄位絕粒，示死於家。太上命太和真人蒙谷希授以解形之法，入蒙秦山石室修之，白日上昇。

元達夢烏，文子擊蛻。

《三洞珠囊》：鄧郁之字元達，南陽新野人，嘗夢一烏吐印以與之，自是民問有疾，輒以印治救，求為符章，病者自愈。

《漢郊祀志》注《列仙傳》曰：崔文子學仙於王子喬，子喬化白蛻，文子驚，引戈擊之，俯而見之王子喬之尸也，須臾化大烏飛去。

玉蘭調腹，上仙蛻皮。

《集仙錄》：張玉蘭，天師之孫也，幼不茹葷，年十七夢赤光自天而下，光中金字篆文隨光入口中，因而有孕。母氏責之，終不言所夢，唯侍婢知之，一旦謂曰：吾不能忍恥而生，死後當剖腹以明我心。其夕無疾而卒，見一物如蓮花鵑腹而出，視之乃素書金字《本際經》十卷，傳於世問。遂葬玉蘭，忽大風雲雨棺飛在木上，失經及玉蘭所在。今墓在益州溫江縣女郎觀是也。

又，董上仙，遂州方義女也，年十七，神姿艷雅，故號上仙。一旦紫雲垂布，天樂下於其庭，二青童引之昇天。父母素愚，號哭呼之不已。去地十數丈，復下還家居數月，又復如是。後因蛻其皮於地，形衣不解，乃飛而去。

杜瓊作賦，許堅能詩。

《真診》：鄧都山上林木水澤如世問，但稻米粒幾大，味如艾，其餘四穀不爾，但稻為重思耳。杜瓊作《重思賦》曰：霏霏春茂，翠矣重思，靈氣交被，嘉穀應時。四節既享，祝人以祀。神禾鬱乎浩京，巨穗橫我元臺。爰有明祥，帝者以熙。此之謂矣。

《雅言雜載》：許堅，江左人，多居三茅，不知其年歲，形容不變，多談神仙事。能詩，如題茅山觀云：常恨清風千載郁，洞天今得恣遊遨。松揪古色玉壇靜，鸞鶴不來青帝高。茅氏井寒丹已化，明皇碑斷夢仍勞。分明有箇長生路，休向紅塵嘆二毛。又一絕寄合人徐鉉云：幾霄煙月鎖樓臺，欲寄侯門薦補才。滿面天埃人不識，設隨流水出山來。

丘伯相鶴，桐君碎雞。

《相鶴經》云：浮丘伯昔授之於王子晉，後崔文子學道於子晉，得其文，藏之嵩山石室，淮南公探藥得之，遂傳于世。經云：鶴，陽鳥也，棄金火之氣以生，三年頂赤，七年善飛，又七年十二時嗚，六十年茸毛生，泥不能汙，一百六十年雌雄相視而孕，一千六百年不食而胎生。其相以長頸脩練則善嗚，龜背彆腹黝能舞，乃仙人麒驥也。

《卓異記》：建安三年，茸圖國默嗚石雞，色如丹，大如燕，常在地上，應時而嗚，能遠徹其國，聞其嗚乃殺牲以祀之，當聲處掘則得此雞。若天下太平，翔飛頜頑以為嘉瑞，亦謂之寶雞。又聽地中以候晷刻，道士云：仙人桐君探石入穴數里，得丹石鷂，春碎為藥服，令人有聲氣，後天而死。寶鼎元年，四方貢異珍，有琥珀，燕置之靜室則嗎翔，此之類也。

員外穢夫，屯田役卒。