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三洞羣仙錄卷之二（第3页）

《神仙傳》：期門郎程偉妻者，能神通變化。偉當從駕出行而服飾不備，甚以為憂，妻曰：出而闕衣，何愁之有。妻即為致兩縑，忽然自至前。偉復作黃白衍，連作不成，妻乃出其囊中藥少許，投汞銀中煎之，須臾成銀。欲從求方，終不可得，云偉骨未應得之。逼不已，妻尸解而去。

《蘇仙傳》：仙君姓蘇名耽，桂陽郡梆邑人也，生於前漢，幼丁父憂，奉母潘氏以孝聞，溫清定省禮無違者，晨羞夕膳，人莫及焉。常感神仙授以道衍，能隱形變化。一旦侍朝冷於母，母曰：吾思鮮，汝可政之。曰：唯。即拾七飭輟食，擔金而去，須臾持飾而至。母食未畢，得祚甚喜，母曰：此去市甚遠，何處得之其速如此。答曰：便縣市中買來。母曰：便縣山路危險，去一百二十里，如此之速，汝誑我也。答曰：買鮮之時見舅在便市，語耽日明日來此，請待舅來，以驗虛實。翌日，舅果至，乃首說市中相見之事，母始知其非常，乃潛察之。見常持一青竹杖，眾疑之為神杖也。

道人兩口，先生畫踝。

《王氏見聞錄》：梁況之居鄂州，忽一道士至況之與對飲，道人求綿誇遂與，即捲投衣袖中。將投，語曰：入袖中。再入，几投十數次，皆不能入，道人咨嗟曰：不免為寇萊公矣。道人遂引去，約當再來。後月餘復至，門人欲入白，即曰：不須見侍郎，但報先去也。俟到彼相見，況之貶化州。久之，一道人兩口，腹上亦一口，既至廳舍，索酒一斗，引而盡，見況之言曰：記得鄂州相見否。音聲雖同，形貌非矣。索錢二十七文而去。出門以檐穿腹中，口鼓鐵笛，取漁舟獨立其上，風引渡江而去。後二十七日，況之謝世。

《道學傳》：簡寂先生陸修靜字元德，吳興束遷人，吳丞相凱之後也。母姚氏懷之，有一老姥告之曰：生子當為人天師。及生，足有雯踝，掌有大字。家本奧室，早涉婚宦，嘗謂同僚曰：時難再得。乃遺棄妻子，脫落營務，專精教法，不拾寤寐。卜居廬嶽，召赴金陵。一日一謂門人曰：吾將還舊隱。俄偃然解化，膚色暉映，異香芬馥。山中諸徒悉見先生還山，儀服鮮華，眾皆驚異，俄失其所。

樊英嚶水，朱倫駕煙。

《漢書》：樊英者，濟南人也。善圖經緯，洞達幽微，隱於壺山之陽，辟召不應。嘗有暴風從西方來，英謂生徒曰：城都市火甚盛。因含水西向嘆之，輒記其時日。後有客從蜀郡來者，云是日大火，須臾有黑雲從東起，大雨滅矣。英嘗云：浮丘公與我遊天壇之上。一日遂去。

《丹臺新錄》：朱倫字德元，凝心抱一不替，感太上下降，開瓊蘊，給丹符，與之曰：爾能精修上道，守之能堅，保爾昇度，淡虛駕煙。遵則福降，慢則禍纏。子能行之，慎勿輕傳。倫道成，景王時太上授書除中嶽仙官。

抱一龍杖，清虛蛇鞭。

《高道傳》：趙抱一年十二，因牧牛，遇一老人問之：子飢否。先生但點頭而已。老人探手囊中，取食與之，其狀如蘿蔔而味甘，又與柱杖一條，瓢子一枚，中有藥，乃豌豆也。諭之令人服食，於是沈癘新疾服者無不愈。先生自食蘿贊，不復思煙火食。忽之一日信步抵京城之西巴樓院，過涅槃堂，聞有呻吟聲，先生問何人若此，僧曰：數童行時疫方甚。先生自瓢中取豌豆，以新水令嚥之，即時汗如新沐，人經夕皆愈。後請藥者如市，傳于裹外。時真宗東封未還，丞相向公留守京師，陰遣人察其實，飛奏詣行在。迨；車駕還，召見，真宗欣然扮其背曰：子乃朕之姓也。封御，披度為道士。未幾，求歸，賜金鍍龍頭杖、銅朱記痿木枉香藥等，差中使張茂先、道士胡太易送至石門山，特與建真寂觀，以為登真之所。

《仙傳拾遺》：廖沖字清虛，連山郡人也，以才德見稱，為本郡主簿。後辭其印綬，遊探道要，於衡嶽遇太平真人授道。後歸鄉里，常乘一虎，執蛇為鞭。先天二年，風雲晦冥，騰舉而失所在。

劉邦賓友，虔子高仙。

《真誥》：劉邦，沛人，起自布衣，破秦平項，創漢之基，於漢有功，上帝補為南明公賓友，而茅君云：先世有陰德者，徑補仙官。或入南官受化，不拘職位之高下，例皆速詣南官受化。

又，華陰山中有學道尹虔子，武帝時人，遇異人服丹霞之道，行之五十年，色如童子。今太一君遣迎，乘雲昇天，在元州為高仙矣。

彭鏗出處，仲倫留連。

《真誥》：彭鏗即彭祖也，年八百歲而不作尸解之絕。南嶽夫人云：諸公自欲出處語默，肥遁山林，以遊仙為樂，以昇虛為滅，非不能登天也，不為耳。

《王氏神仙傳》：王仲倫時居鶴嗚山，石自響，田宣見而問之曰：彼何人也。曰：我神仙王仲倫也，愛此石之奇響，故留連而聽之耳。

三洞群仙錄卷之三

正一道士陳葆光撰集

明期楓室，素臺真綰。

《真誥》：衡山有學道者冶明期，以魏末入山服食，與張禮正同止嚴穴，受西城王君丹法已四十三年矣，內外洞徹，日行五百里。今在方諸室為上仙。

又定錄君云：易遷、童初二官是男女之堂館，凡地下主者之高者便得真仙之館，今有女真趙素臺在易遷官已四百年，不肯遷，云天下無復樂於此處也。

茅君鸚子，聖姑鵝卵。

《神仙錄》：茅君學道於齊，後道成，治於茅山，有疾病者往請願，常煮鷂子十枚內帳中，須臾茅君擲子還之。歸破之，皆無中黃者，病人當愈，若中有土者，病即不愈，以為常。侯鷂子如故，無破處也。

《南史》：蕭昂為彭城太守，時有女子年二十許，散髮黃衣，在武窟山石室中，無所修行，雖不甚食，或出人問飲少酒、鵝卵一枚，呼聖姑。就求子，往往有效，造者充滿山谷。昂呼問，無所對，以為妖惑，鞭之三十，瘡即痙。後失所在。

道義馴鹿，君友引犬。

《高道傳》：道士王道義知終南山有尹喜真人登真之所，大和中，自姑射山將門弟子六七人來居樓觀。以永平三年師羽化，白雲滿室，異香盈庭，有白鹿外於庭中，旬日或隱或見，既殯，乃絕。鄉人見道義乘白鹿沖天矣。

《茅亭客話》：遂州小漢縣石城鎮村民和君友，於雲頂山寺遇一道士，布衣鹿情，引一黑犬，令君友攜壺杖到青城山，初由荒徑，見怪石夾道，細竹桃花，飛泉嗚瀨，至一觀宇，令君友致囊杖于階上，云：爾有仙表。乃取藥一粒，令吞之，曰：九月八日復當來此。乃遣君友歸家，了無飢渴之念。至其日是夕，山谷月皎風清，君友如有所待。達旦，雲霞相映如有五色，君友仰觀躡空，祥風綵霧鬱然而起，遂越巨壑層巒而去，極目乃沒。

干樸識陶，和璞笑琯。

《丹臺新錄》：嘗有人從江外還，忽逢一人乘小小鹿頭船子，劣容一人，從浪中直來，便呼其人姓名曰：顧道度下都去，吾欲寄尺書與茅山，陶隱居。正爾作書，垂當見授，忽云：罷，君會不往山中，我尋自下去。此人至都，果忽忽便往廣陵。後子良問洪先生，洪云：此人乃中嶽仙干朴，其前生經識陶某耳，非今生相識也，豈復來此耶。

《高道傳》：邢和璞，不知何許人，麗居瀛海問。時房琯為廬氏宰，待和璞甚善，因攜手，不覺行數十里。至夏谷村，有廢佛堂，松竹森映，共坐其下。和璞以杖擊地，令侍者掘之深數尺，得一瓦甕，中有婁師德與永公書，和璞笑謂琯曰：省此乎。琯髡鬃記前世嘗為僧名永，和璞復曰：君當為輔相，善自愛也。

梅姑履水，道華登松。

《異苑》：秦時丹陽縣湖側有梅姑廟生，時有道衍，能著履行水上，至今廟晦望之日見水霧中曖然有履形。

《高道傳》：侯道華，几所居之觀有損處，即持斧斤以茸之，勤苦備歷。一日修殿宇，忽於梁問得丹一粒，即吞之。觀門前有一松木，道華登松去其枝梢，人責之，答曰：恐礙我上昇。人皆以為狂。後七日凌晨，道華昇松頂，揮手謝曰：我受玉皇詔，授仙臺郎，知上清官善信院，今去矣。復留詩云：帖裹大還丹，多年色不移，前宵盜喫卻，今日碧空飛。俄頃雲中音樂聲，幢幡隱隱，凌空而去。