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明夷（第1页）

明夷

【離下坤上中互震坎】

臨

明夷為二陽四陰卦自臨來虞氏曰臨二之三蜀才曰此本臨卦也九二升三六三降二

明夷利艱貞

離下坤上是離日在坤地下也日之明為地所蔽明夷象也故卦名明夷夷傷也明者見傷是時不可以有為利艱貞以處之

彖曰明入地中明夷內文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也內難而能正其志箕子以之

卦之所以名明夷者以卦象觀之下為離明上為坤地以卦德參之內離文明外坤柔順中有互坎為險難是坤地傷離之明為明夷而險難傷坤之順亦明夷也孔子曰文王當日緝熙敬止可云文明矣徽柔懿恭可云柔順矣卒蒙羑里之大難是明而見夷文王曾以此也利艱貞者是體本明而以晦自處者也五位中正二五不應離日內斂光明反照乃內有互坎險難在內而坎背離明坤又為晦故曰晦其明孔子曰箕子當殷末世內難方興披髮佯狂不避囚奴之辱是艱難守志箕子曾以此也

象曰明入地中明夷君子以莅眾用晦而明

離日入坤地中明為地掩明夷象也坤為地離為明坤又為眾為晦君子臨莅眾民韜晦其光不以察察為明所以常昭昭而無昏昏也

初九明夷於飛垂其翼君子於行三日不食有攸往主人有言

下卦離明為上坤所夷初陽在下去坤雖遠而明已見夷象鳥之飛者焉離為飛鳥鳥飛以翼翼而日垂是甫欲振翼而已恐夷焉初為陽剛是為君子四為正應為互震為行是為君子於行初在臨卦為兌兌為口今易為離離為腹兌口既廢離腹必枵歷離三爻正當三日是為三日不食夫避夷則始前行惟前行乃於以有往往求正應是往者為客應者為主人應為互震虞氏曰震為主為言是為主人有言顧以恐夷之故而不食以行不知前為坤地行則傷明宜聽主人之言不可冒昧以往蓋戢翼以避難則明能見幾聞言以知退則勇於改轍此君子所以異於眾人處明夷之時而不欲夷其明也

象曰君子於行義不食也

義宜也不食不食其祿也

六二明夷夷於左股用拯馬壯吉

二在臨體為重畫之震易為明夷之二為互坎坎為臀臀之下乃股也當明夷之時夷明者在前二以與三相易退居三後後為左是為夷於左股股既見夷有拯者則仍可行拯救也坎於馬為美脊坎馬自壯以此拯之何虞股之夷也故吉

象曰六二之吉順以則也

以陰居陰位柔順就坎則也

九三明夷於南狩得其大首不可疾貞

離位正南處明夷之時不宜前往惟宜居守其位三又為互坎之中坎為北方之卦丁冬令以離之戈兵合坎之弓輪獵於南離之地故曰南狩也狩冬獵名三自臨之二易兌為離虞氏曰兌為刑離為折首是為得其大首夫田獵有獲何往不克而明恐見傷尚宜待時不可疾急宜貞正自守耳

象曰南狩之志乃大得也

六四入於左腹獲明夷之心於出門庭

上為夷主四居五下猶可退避坤為腹坤之下為左腹前往見夷乃退處以入於左腹心藏於腹是明夷之心四獨得之於出門庭候也四為互坎之末坎為宮又為互震為出出宮門庭蕭然遠引惟恐明之夷也然見幾已不早矣

象曰入於左腹獲心意也

意發於心心不可見而意可得也

六五箕子之明夷利貞

五以高位而近暗君仍守正以晦其明是箕子之明夷也箕子以父師之親而遇帝辛之暗幽囚困辱猶正其志故曰箕子之明夷利貞也

象曰箕子之貞明不可息也

息止也滅也紂雖至暗箕子自明堅守其貞身雖為奴明不可息所以立萬世親臣之則也

上六不明晦初登於天後入於地

坤地至上離光盡掩不明矣晦矣夫此晦也者亦由明而漸至於晦非初即晦也初猶登天豈可言晦後已入地乃始不明坤為晦上為天位象登天上為坤終象入地猶人之初生木性維明後以物欲之蔽漸即於晦耳

象曰初登於天照四國也後入於地失則也

易原卷七