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中孚（第1页）

中孚

【兌下巽上中互艮震】

中孚為幹卦離之變體重畫離象離體中虛象舟故卦辭曰涉川內外卦之中爻皆實故卦曰孚

中孚豚魚吉利涉大川利貞

中實為孚巽上兌下二五得中又為陽剛故卦名中孚夫惟孚則物應豚魚可感抑惟孚則行通大川可涉倘拘於一偏孚亦有失故又曰利貞

彖曰中孚柔在內而剛得中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虛也中孚以利貞乃應乎天也

傳曰中孚信也則中孚謂之信顧信為人言言尚未出則信猶藏於中如鳥伏卵者然故不得顯名曰信而惟曰孚夫內有孚誠者則中多虛如卦體之二柔在內而內有孚誠者則言必實如二五之陽剛得中體兌之說以巽順行之可以教化邦國雖邦國不易言化而以孚信將之則無不化者至於物亦可感險亦可濟則孚得矣物維何豚魚是也此卦上為巽風下為澤水豚感風生魚育澤內且巽亦為漁豚亦水物鄭氏曰亥為豕豚為豕之小者豚魚冥頑極難感通至於信感豚魚則物之靈於豚魚者可知矣此信及豚魚之說也險維何大川是也兌澤瀦匯散以巽風風行水上則水欲溢水底風生則風倍激木居澤內原有舟象而卦又為兼畫之離象舟之虛者虛舟行於澤上復有巽風助之則川可涉至於川亦可涉則事之易於涉川者勿論矣此利涉大川之說也是知心非虛不能應物故中孚之卦體中虛心非實無以任事故中孚之卦體外實虛貴得位惟四以陰居陰不比三以應初實貴得中惟五以陽居陽不比上以應二五為天位四土應之即為應天天道至誠應天以為孚則孚正矣故曰利貞也

象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死

風入澤中默然感動有中孚象卦體兼離離為網罟象獄獄為罪人幽死之地兌口以議之巽順以緩之察獄救死中孚之大者

初九虞吉有他不燕

虞安也燕宴通亦安也荀氏曰初應於四宜自安虞无意於四則吉故曰虞吉也蓋孚於中足不待外求儻欲求應是為有他有他則失在己之孚不安矣

象曰初九虞吉志未變也

初心未變故安於孚無他志也

九二鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之

二為互震京氏曰震為鶴震又為善鳴故曰鳴鶴前有二陰二居其下故曰鳴鶴在陰既已在陰迹近幽隱雖云有鳴人似難知然而陽倡則陰和陽大陰小陰為陽之子是陽方鳴於內而陰已和於外也猶之震為諸侯是謂之爵而爵位之榮一人有之人人共欲有之孟氏曰靡共也是我有好爵吾與爾靡之也此有所感彼有所應則言行之發不可不慎蓋若此

象曰其子和之中心順也

中心謂三四居卦之中

六三得敵或鼓或罷或泣或歌

心惟虛則能應物三為陰爻虛矣然以通體言之則貴虛以待萬事之感而以一爻言之轉以虛而失主一之恆三四皆陰曰敵三四相比是為得敵三為陰敵亦為陰陰虛無主又居大離之內互震互艮之間九家易曰震為鼓是欲鼓以動之而前遇互艮是又以艮止而罷巽為白眼兌澤見於目中是為泣而震為喜笑出於兌口是又以互喜而歌鼓罷歌泣變動無常心為私繫不可以言孚矣

象曰或鼓或罷位不當也

六四月幾望馬匹亡无咎

四陰得位上應九五其德如月月本無光以受陽光為光巽上二陽下有一陰陽光尚缺如幾望然亦將盈矣然孚誠主一無有二念四比三陰三為四匹匹對也體為互震震為馬四亡其馬匹以比九五彖傳所言應天蓋指此也得孚之正故无咎

象曰馬匹亡絕類上也

二陰為同類絕同類上比五也

九五有孚攣如无咎

四之孚猶存諸心五之孚則著於外存諸心則微不可見著於外則人所共明故五獨曰有孚不尚權謀惟以至誠感動天下則人心固結有如繩之繫攣者然五為巽中巽為繩故曰攣如如是則孚始可以化民善俗无咎矣

象曰有孚攣如位正當也

上九翰音登於天貞凶

禮曰雞曰翰音巽為雞上為天位故有翰音登天之象蓋至於上則孚已窮矯詐虛偽無所不有雞非能飛之物而曰登天則其妄誕欺人所失者大故曰貞凶

象曰翰音登於天何可長也

人實不信豈能久乎