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王士祯（第1页）

王士祯

WANGSHIZHEN

王士祯（1634—1711）字子真、贻上，号阮亭、渔洋山人等，山东新城（今桓台）人，谥“文简”。王出身于世家，早年受到了良好的教育，二十五岁中进士，先后任扬州推官、礼部侍郎等，后因“诗文俱佳”，受到康熙帝的重用，任翰林院侍讲学士、国子监祭酒等，七十一岁时被革职，其后家居著述。王士祯著述颇丰，据统计有三十六种二百三十七卷。著名的笔记有《池北偶谈》、《分甘余话》等。《分甘余话》五卷，是王士祯晚年罢官后的著作，内容为见闻与文学。据《四库全书》所说，当时作者已经年逾七十，著述乃为消闲遣闷，考据之功已不如前，然仍不失其价值。“分甘”典出《晋书·王羲之》传，王携子孙游桑果，“有一味之甘，割而分之”。腐儒问妓

中华千年文萃中华千年文萃风俗民情风俗民情里中一腐儒，忘其姓名。一日赴友人妓席。妓起行酒，次至腐儒，忽色庄问妓曰：“卿业此几年矣？或不得已而为之乎？抑有所乐而为之乎？”合坐闻之皆大噱，而腐儒迄不悟。

马吊牌

余常不解吴俗好尚有三：斗马吊牌、吃河豚鱼、敬畏五通邪神，虽士大夫不能免。近马吊渐及北方，又加以混江、游湖种种诸戏，吾里缙绅子弟多废学竞为之，不数年而赀产**尽，至有父母之殡在堂而第宅已鬻他姓者，终不悔也。始作俑者，安得尚方斩马剑诛之，以正人心、心维恶俗乎！或云宋杨文公大年好叶子戏。

戴嵩画牛

《东坡志林》记杜处士蓄戴嵩画牛一幅，甚宝惜之。有牧童见而笑曰：“牛斗力在角，尾当搐入两股间，今掉尾而斗，谬矣。”此与黄筌别画钟馗抉鬼眼，精神、意思俱在拇指同旨。

王铎张玉书食量

《归田录》言：“张仆射饮啖过人，晏元献所食至少。”近人亦有相类者。孟津王文安公锋在京师，诸公欲乞书，辄置酒邀之饮，无算爵，或烹鸡卵数十，盛以巨盎，破馎饦、蒸饼亦数十枚，杂投其中，而食之立尽。康熙辛未，余贰京江相国张公素存玉书典会试，每五鼓必秉烛起坐，夜则和衣而寝。食时，或切山药极薄，煮熟置盂中，不过五七片；或炒米少许而已。

花翎玄狐

本朝侍卫皆于冠上带孔雀翎，以目晕之多寡为品之等级。武臣提督及总兵官亦有赐者，后文臣督抚亦或蒙赐，得之者以为荣。袍帽初以紫貂为贵，康熙以来，尤贵玄狐，非阁臣不得赐，尚书亦有蒙赐者。厥名玄狐，而色实苍白也。

大家衣冠之盛

渭南南氏，自大吉、逢吉而下，衣冠之盛，与灵宝之许、余姚之孙相鼎足。若吏部尚书企仲、礼部尚书师仲、国子祭酒居仁、工部尚书居益，其尤著者。余为礼部郎官时，于宗伯孙廷铉鼎甫同舍，相得甚欢。一日同人燕集，余两人接坐，偶谈及前明掌故，吏部刘公甬戈体仁从旁叹曰：“大家儿固当不同。”

西樵罢乐

康熙甲辰，先兄西樵以中州科场磨勘事自吏部移法司。会中秋，合肥龚端毅之门生为置酒，呼梨围部奏伎。公愀然，曰：“王西樵无妄，在请室吾辈可乐饮乎？”遂罢遣乐人，茗粥清谈而已。古道久废，特书此以励薄俗。

先人古镜端研

或贻古镜一，视之乃先太师公故物也，背有公自制赞云：“《尔雅》曰：‘鉴谓之镜。’”《释名》曰：‘镜，景也，言有光景也。’古之人目短于自见，取诸镜以观其面，夫镜不设形而能有形，故人举其丑则怨，镜见其丑则善。《南华经》云：‘至人之用心若镜，不将、不逆，应而不藏，故能胜物而无伤。’吁，可以镜矣。’赞曰：“荣兮玉，光兮珠，其用常明，其中常虚。”左有文曰：“万历甲申年造。”上为乾卦，有小印为象形，公名也；右一小印，曰：“桓台王子廓”公字也。公故物惟此镜与端溪小研一，光洁如白玉，亦有刻字，曰“王子廓家珍藏。”端研无铭。

街道厅

工部郎官有街道厅一，差出则二黑鞭前引，而一隶肩独板在马后。汪郎中玺以启贺其僚友某云：“双鞭前导，宛两股之虾须；独板后随，如一条之狗尾。”闻者无不大笑。汪字樊桐，仁和人，作《肃松录》。

乐府俚语

乐府：“江陵去扬州，三千三百里；已行一千三，所有二千在。”愈俚愈妙，然读之未有不失笑者。余因忆再使西蜀时，北归次新都夜宿，闻诸仆偶语曰：“今日归家，所余道路无几矣。当酌酒相贺也。”一人问所余几何？答曰：“已行四十里，所余不过五千九百六十里耳。”余不觉失笑，而复怅然有越乡之悲。此语虽谑，乃得乐府之意。己丑十一月十八日，对雪读古乐府偶书。

骑驴觅驴

里中有人将祀先，挟其先人影像于腋下而忘之，偏索不可得。已而，顾见之，乃笑曰：“我适来真是骑驴觅驴。”人皆传以为笑。骑驴觅驴，市井谚语也。

晋女子以放诞相尚

典午人以放诞相尚，即女子亦然。王浑妻钟语浑曰：“使新妇得配叅军，生儿当不啻如此。”叅军，浑弟伦（沦）也。然当时京陵、东海，礼法并称钟郝，殊可笑。

妒妇津

妒妇津在临济，相传武后不敢渡，别取道以避之。先兄西樵有诗云：“解使金轮开道避，斯人何减骆宾王。”妒妇之神，刘伯玉妻也。