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选择决定成败（第1页）

选择决定成败

要保护弱者，这才是大丈夫的行径。别忘了，在整个社会面前，在大自然面前，你也是弱者，谁都是弱者。嚣张的人死得很难看，人有九十九种活法，但只有一种死法，那就是自以为强大。

晚上无事，打开电视看MTV，听到一首好歌，是艾敏唱的《天使》。

这首歌画面制作得很美。清纯的女孩子穿着白衣服站在竹林里，一只熊猫缓缓打开背上的翅膀。歌声反复吟唱：“你是我的天使，你是我的天使。”旋律比较简单，但很纯。这首歌给我的感觉就是她在做梦，在幻想，她想用微弱的歌声拯救微弱的美，但这样就更微弱了。

美本身脆弱，负担不起拯救的责任。

美必须加上爱，才会有希望。

重点是爱。不是美。有爱必有美。

地球生灵数万，弱者居多。今天我与朋友走在永定河里，随处见到枯草长在干涸的河**，有的已经断了根，浮在河**，可以叫做“浮草”。北京沙漠化严重，走在永定河里我们触目惊心。河床变沙漠，河**的草还能变什么?再看岸上，有些槐树因失水而成片枯槁憔悴，很少有能活到开春的。

生命是脆弱的，意外死亡与必然死亡同样触目惊心。

人也是弱者。到目前为止，人类还没有任何本事自足，纯粹靠天吃饭，再发达的地区也经不起哪怕一点点灾难。

在这样的情况下，很多人却以为自己很了不起，经常欺负弱者，无疑是自取灭亡。

世上没有强者。

人都是内心空虚的。如果没有信仰与物质作为支撑，任何人都将很快倒下。

所有的强者都是外强中干的。

中国男人中的强者莫过于秦始皇，但秦始皇刚登上宝座，没过几年就暴死，因为他树敌太多，杀人太多。我们不谈报应，我们谈心理压力。假使我们犯了点小错，天性也会使我们忐忑不安。何况杀人成千上万者，岂无内心谴责?

让人非死即伤者，自己也很快非死即伤。

以强凌弱者，将被弱者反弹，或被更强者欺凌。

中国女人中的强者莫过于王熙风，但王熙凤年纪轻轻就病死，因为她活得太累，太贪心，又不懂得收手，就把身子骨透支了。我们为人不能像王熙凤，取太多了必会被其他人连本带利搜走。

很多人以残酷为乐，喜欢压迫人，甚至以暴力加于人，但这样很快乐吗?不会的。

你在气急败坏时毫无快乐可言，你在得意忘形时容易跌倒。

老子教我们谦让。孔子教我们平和。现在孟子教我们做大丈夫，又岂是为了欺负弱者?不，当然不是。大丈夫诚然是强者，但他是站在弱者一边的强者，不是站在强者一边的强者。

孟子铮铮铁骨，一生以强硬姿态对抗诸王，就是要从思想上打消诸王作恶的念头，将他们引入善道，从而减轻弱者的痛苦。

来干什么的，那人说是杀掉牛以取它的血来浇涂新铸的钟。大王说不要，大王不忍心看见它惨死，叫那人把牛换成羊，有这事吗?“

齐宣王说：“有。”

孟子说：“大王有此心便足以王天下，大王是心有不忍。”齐宣王说：“当然，牛无罪而死，我于心不忍，便换成羊。”

孟子说：“大王真不忍心其无罪而死，那牛和羊又有什么区别呢?你这是见牛不见羊。”

齐宣王说：“我用心也是合于王道的，为什么事情不能达到我满意的程度?”

孟子说：“得王道者，一手可举百钧，不得王道者举不起一片羽毛。你的用心能细微到明察秋毫，却看不见一堆柴薪。举不起一片羽毛是不用力，看不见柴薪是不用眼，百姓不得保，是不用恩，所以大王之所以不能成就是不去做，而不是不能做。”

齐宣王说：“不能和不为有什么区别?”

孟子说：“把太山搬过北海去，是不能；人很高却折不下枝条，是不为。大王便属于高人不折枝。养天下的老人如同养自己的老人，爱天下的幼儿如同爱自己的幼儿，如此为人，天下便可运于股掌之中。”

齐宣王比梁惠王好些，但都是当面受教，等孟子一转身就变的家伙。孟子的话虽然点醒了他、说服了他，但他依然我行我素，因为他自认为是强者，完全不需要“仁义”那一套婆婆妈妈的东西。

齐宣王们的这种错误认识直接动摇了他们的统治，在孟子时代，贵族弑君、士兵叛乱、平民暴动频频发生，这些事件虽然各有原因，但总的来说都是弱者的反抗。

天下没有绝对的强者弱者，在一个也许本来不起眼的地方发生的一件“小事”就可以改变整个格局。

世界是多变、易变、随变、连变的，再高的前浪也会很快被也许并不高的后浪推下去。这个世界必须变，才能动起来。天道酬勤，自然运动随时进行，生命长河生生不息。

并非一定会进步，但一定会变化。并非一定会变好，但一定有变动。强者的权威不足畏。因为当他鼎盛时，就是衰败时。中国

最强盛的朝代是唐朝，唐朝最强盛的时候是唐玄宗时期，但也许就在这位风流天子兴致勃勃地看杨贵妃跳霓裳羽衣舞时，整个帝国就在崩溃了。

有些事情，你根本不知道就已经发生。

有些事情你知道已经发生了，只能眼睁睁看着它发生，完全束手无策。