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良心是做人第一法则（第2页）

说白了，“义”就是良心。

一切都要摸着良心说话，摸着良心做事。良心是本能，良心是善。有良心就不失本能，与道相合，必定快乐成功。有良心就有善心，就不会为恶，伤人伤己。

这就是最大的“利”了。“义”就是“利”，大利，最大的利。孟子见梁惠王。

梁惠王说：“喂，老头，你不远千里而来，对我有什么利?”

孟子说：“大王何必谈利呢?有仁义就足够了。一国之君总是说：

怎样才有利于我的国?大夫总是说：怎样才有利于我的家族?平民总是说：怎样才有利于我自己?这样，上下相互取利而导致国家危险。

“万乘之国里杀君王的是那些千乘之家，千乘之国里杀君王的是百乘之家。万乘之国被千乘之家夺取，千乘之国被百乘之家夺取，这样的事例太多了。

“如果人人都以利益为先，仁义为后，那么永远没有满足的时候。仁义的人不抛弃他的亲人，仁义的人为他人着急，这样就对了。大王只需讲仁义就可以了，何必说利。

孟子指出：大家都求利，必然会利益冲突。大家都不求利，都讲仁义，自然会有大利供双方享用。

仁义有大利。

这是因为：仁义之人谦让，而谦让就可以生利。一般的利是争出来的，最大的利是让出来的。

争利不如让利。越让越有利。这是一种大境界。孟子是一个不折不扣的大丈夫，我们读孟子，容易误以为他什么都斗争。其实，孟子首先是无争之人，孟子不懂老子、不懂孔子，必不能成孟子。有了这个不争，才有必争。这一点必须知道，再大的丈夫在他的家人面前都应该是温柔的。他不在家里装大，才能在外面争大。这个家就是我们的心灵。

孟子是个宁静的智者，其次才是大丈夫。我们学习孟子的大丈夫之道，首先要懂他的宁静。

有宁静才有力量。

孟子是个怒目金刚，比如在对梁惠王时就针锋相对。怒目金刚的重点不是怒目，而是金刚。金刚是一种佛，佛是智慧的。有多少智慧，就有多少力量。

利从智生，智从心出。

求利本是智者的所为，但真正的智者求的是大利，即自身的完美。他不因妄求而丧失，不因贪求而亏欠。

这样他才能从本来无利的地方发现大利。

不求利的人获利最多，因为他的心是宁静的心，不是功利心，所以能让各种各样的利自动浮现眼前，供他如意拣选，自由支配。我们首先要做自己的义人，然后做天下的义人。

王阳明梦见孟子

王阳明做了大官，平叛”乱民“、杀人无数，自以为功大。后来又被皇帝贬官到贵州深山老林中一个叫龙场驿的地方，失意得要死。

这天晚上他望着窗外的月亮，翻来覆去睡不着。朦朦胧胧看见一个伟丈夫出现了，不由得精神振奋。

王阳明问：“君为何人?”伟丈夫说：“我是孟轲。”王阳明说：“原来是亚圣。”孟子说：“我见你似有心事。”王阳明长叹：“壮志难酬。”孟子又问：“你有什么壮志?”

王阳明说：“我严格按照孔圣人与您的圣训立志修身、齐家、治国、平天下。”

孟子笑了：“你杀了那么多人，还跟我谈这些。”王阳明争辩：“不杀人无法治国。”

孟子启发他：“修、齐、治、平本是一理。照你这么说，不杀人无法修身了?”

王阳明明白了：“我错了。”孟子问：“错在哪里?”

王阳明说：“我好杀，功利心太重。”

孟子点头：“你找到你的反面，那就是你的真实。”王阳明大悟：“为善?”

孟子点头：“那就是'义'，个人的良心，天下的公理。一言以蔽之，是给予而非掠夺。”

有了这个梦，王阳明从此以后弃杀从善，以良心做人，发展了一套“致良知”的著名学说，继承了孟子的衣钵。

你不善良，别人不会对你善良

君于莫大平与人为吾。（《孟子·公孙丑上》）

我们总希望看到身边多几个善良之人，大家没有提防，畅所欲言，简单又快乐。但你是否想过：“怎样才能让善良之人来到你的身边呢?”请你认真思考一下。