笔趣阁小说

第六章贪与廉（第1页）

第六章贪与廉

贪能让你得到一些，也能让你失去一些；廉，能让你失去一些，也能让你得到一些。

1．人生苦短，贪欲要不得

相传有一日，宋代大儒苏东坡与老友佛印和尚参禅论道时，佛印即兴念出一首诗偈，也就是后人皆知的《酒色财气歌》：

酒色财气四堵墙，

人人都在内中藏。

若能跳出墙垛外，

不是神仙命亦长。

苏东坡不以为然，立即和诗一首：

饮酒不醉最为高，

见色不迷真英豪。

不义之财不可取，

和气忍让气自消。

姑且不论猖狂一生的苏东坡本人是否能够做到“和气忍让气自消”，但他这首诗倡导的人生境界无疑令人神往。酒色财气，人皆必需，如能徜徉其中又不被其伤，自然是人生快事。

不过世人也明白，“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗”，千百年来，栽在这四个字上的人，英雄有，枭雄有，忠臣有，奸臣有，普通老百姓也有，而究其原因，就在于没把握好一个“度”字。

老子说，“知足不辱，知止不殆”，意思是说，知道满足的人，就不会遭到困辱，知道适可而止的人，就不会遇到险恶。纪晓岚亦说：“事能知足心常惬，人到无求品自高。”曾国藩也说：“知足天地宽，贪得宇宙隘。”这些朴实无华的诗句，都是在告诫人们，知足才能常乐，不知足，不仅会导致心理失衡，还极有可能招致灾祸。

佛家认为，人生有八苦，“求不得”便是其一。其实这种说法未免失之精准，世人之苦未必是求不得，而是求得了之后还想求更多。有首古代打油诗说得好：

“终日奔波只为饥，

方才一饱便思衣，

衣食两般皆俱足，

又想娇容美貌妻。

娶得美妻生下子，

恨无田地少根基，

买到田园多广阔，

出入无船少马骑。

槽头拴了骡和马，

叹无官职被人欺。

当了县丞嫌官小，

又要朝中挂紫衣。

若要世人心里足，

除是南柯一梦西。”

所以佛家又说，有求皆苦，无欲乃乐。

有求皆苦，也不一定是因为贪欲无止境。用傅佩荣先生的话来说，那叫“拥有就是被拥有”。一个人有的越多，就越不是他自己，因为人拥有的越多，越没有时间做自己。拥有的东西越多，注意力就越分散，思考势必减少，生命内涵就更少，以至最终被拥有物所拥有，成为拥有物的奴隶。

很明显，这绝不意味着只有那些一无所有的人就是自由人，而是提醒我们无须拥有那些无须拥有的东西，我们所拥有的应当是我们所能掌控或者说对我们有意义的。唐代奸相元载，其被唐代宗抄家时，人们不仅从其家中抄出了堆积如山的珍宝钱财，还抄出了多达800石的胡椒!

有人算过一笔账，800石胡椒，相当于今天的64吨。人们不禁要问，设若元载不死，他将用多少辈子的时光吃完这800石胡椒呢?也许只有在刽子手举起屠刀那一刹那，元大人才能明白，无论他对胡椒有多么热爱，他也不可能将任何一颗胡椒留到来生。

西方历史上最伟大的帝王之一亚历山大也为人们留下过类似的教训。

亚历山大临死前，特意留下三个遗愿：第一，他的棺材必须由其医师独自运回国。第二，当他的棺材运向坟墓时，通往墓园的道路要撒满其宝库里的金子、银子和宝石。第三，他的棺材两侧要各挖一个洞，让他的双手放在棺材外面。人们都很好奇，但没人敢问为什么。只有一位新晋职的年轻将军壮着胆子，吻了吻亚历山大的手，说：“陛下，我们一定按您的吩咐去做，但您能告诉我们为什么要这么做吗?”亚历山大喘息着回答：“我想让世人明白我刚刚学到的三个教训。让医师运载我的棺材，为的是让人们意识到医生不可能治疗人们的所有疾病。面对死亡，他们也无能为力。希望人们能够珍爱生命。第二个遗愿是告诉人们不要像我一样追求金钱。我花费了一生去追求财富，但很多时候是在浪费时间。第三个遗愿是希望人们明白我是空着手来到这个世界的，而且我也是空着手离开了这个世界。”说完，亚历山大便停止了呼吸。

人生，一碗饭而已，最终的归宿都是一丘土罢了，何必为难自己?作践自己?赵本山也曾在小品《心病》中总结过：人生在世屈指算，最多三万六千天，家有房屋千万所，睡觉就需三尺宽!