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一教化篇03（第3页）

为什么天下最柔弱的却可以消溶掉天下最坚硬的？是因为那个坚硬的会抗拒，因为那个坚硬的会抗争，因为那个坚硬的从一开始就在防卫——那个防卫使它疲倦。而那个柔软的从来不抗争，打从一开始那个柔软的就没有想要去溶解或摧毁任何人，它只是按照它的本性流动，流向中空的地方，就这样而已。打从一开始，它就不是一个敌人，你怎么能够防卫住一个不是敌人的“对手”呢？而那个坚硬的是觉知的、警觉的，它一直在紧张地抗拒，而抗拒就是在消磨自己的能量，就是在走向灭亡。

是的，柔弱的最终会不争而胜。也许有人会说这个最终来得太慢，要等上几千年之久啊。在我们的社会上，谎言战胜真理，邪恶战胜正义，贪婪战胜无欲，虽然说真理可能最终会战胜谎言，可是我们哪里等得了那么久呢？也许我们等完了这一生，都等不到那个“最终”的来到。

所以，人们仍然习惯于用强硬的手段去获取，因为这样比较快。

中东地区衔接亚、非、欧三大洲，拥有丰富的石油资源，战略位置十分重要。巴勒斯坦位于中东的中心地带，长期以来，它一直是强邻和大国争夺的主要目标。

巴勒斯坦的犹太人在公元前1000年建立了统一的希伯来王国，可是后来历经亚述帝国、巴比伦王国、波斯、希腊、罗马等外族轮番占领，犹太人也逐渐疏散。犹太人在离开祖国之后，流散到世界各地，受到种族歧视、迫害甚至屠杀。第二次世界大战之后，在国际社会的同情下，犹太复国主义运动达到**。

1947年11月29日，联合国大会通过了巴勒斯坦分治决议。规定英国对巴勒斯坦的委任统治结束后，在巴勒斯坦建立阿拉伯国和犹太国；耶路撒冷成为一个在国际政权下的独立主体，由联合国管理。分治决议一通过，巴勒斯坦的阿拉伯人和阿拉伯国家纷纷反对，在耶路撒冷和一些阿犹混合的城镇，爆发了犹太人和阿拉伯人之间的激烈武装冲突。

他们放弃了谈判，选择了强硬的战争手段。正如我们刚才所说的，人们往往认为这种激烈而且强硬的手段是实现目的最快速有效的方法。

巴勒斯坦战争共历时15个月，以阿拉伯国家的失败，以色列的获胜而告终。战争中有近百巴勒斯坦人沦为难民，联合国决议所规定的阿拉伯国家始终未能建立。战争激化了阿拉伯国家和以色列、美、英之间的矛盾。

这次战争的另一后果是开了这两个民族武力解决争端的先河，在接下来的30年间，阿以之间又爆发了4次大规模战争，土地在他们之间争来抢去，人民血流成河。然而对于相信战争是最有效的武器的人们来说，死再多的人似乎都可以不在乎，因为他们以国为名，以民族为号召，换句话说，也就是“师出有名”。

但是我们可以看到，虽然阿以两国似乎在多次战争之后有所获得，但是同样可以看到他们也失去了很多，那是一个个鲜活的生命。战争所造成的灾难还远不止于此。

这就是最强硬的抗争的结果，硝烟弥漫，伤痕累累，伤敌一万自损八千……

如果我们有着永恒的生命，我们可以看到，越是坚硬的就越是会被打败，不是被比它更坚硬的打败，就是被它自己所消耗。而最柔弱的却是最终的胜利者。如果你看到佛陀和成吉思汗站在一起，你会认为佛陀将胜利吗？当然不，因为我们在用一种很短视的眼光来看，我们会看到成吉思汗的战无不胜——所有的逻辑都说成吉思汗会胜利。如果你看到老子站在希特勒的旁边，你会认为老子将要胜利吗？老子谦虚而且柔弱，而希特勒自大而且坚硬，可是从长远来看，用智慧的眼光来看，将可以看到所有的希特勒和成吉思汗都化为了尘土，溶解成了海底的沙，而老子和佛陀从不曾抗拒，但他们却赢了。

小到一个家庭来说，如果那个家庭和睦的话，如果夫妇之间有着爱与敬意的话，那么你将会发现，几乎所有的丈夫都是怕他那柔弱的妻子的。是的，身为强壮有力的男人，他可以去打击所爱的女人，可以对她使用暴力，可以强迫她去做事，她因为同样爱着他，所以从来没有真正去抗争，可是最终她会胜利。

妻子们有着水的温柔和甜美，她们不同于丈夫们的坚硬，她们可以让男人假装说他是胜利者，但实际上所有的妻子都知道她们才是真正不争而胜的。因为妻子们就像水一样，完全准备好要去适应而不是抗争，丈夫们又怎么能够摧毁她们呢？她们的柔软会不知不觉地“战胜”他们。

按照老子的说法，如果你想要胜利，你就必须是柔软的、谦虚的、不抗拒的。

〈原典〉：

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（《老子·二十二章》）

〈释义〉：

能柔曲的因而能自我保全，懂得纠正的便能变直，能低洼凹陷的则能自我充盈，懂得护守现成的稳定则能得到真正的逐渐更新，索取少则能得到更多，索取多则反而导致自身的混乱迷惑。

道家是能出世也能入世的，有体有用。“曲则全”，“枉则直”也好，都是极其实用的生活智慧。

“曲则全”便是做人处世与自利利他之道。为人处事，善于运用巧妙的曲线，便可事事大吉了。换言之，做人要讲艺术，便要讲究曲线的美。比如说要评批别人，直接指责那别人当然受不了，可是如果换种口气，说得委婉一些，那么对方接受起来就容易多了。所以，中然直道而行是好事，可是适当情况下走走曲线也是很有帮助的。

历史上“曲则全”的例子很多，比如汉武帝乳母的故事。

据说汉武帝有个奶妈，从小带大他，两个人感情十分深厚。奶妈因为皇帝是自己带大的，有靠山，所以在外面常常做些犯法的事情，“尝于外犯事”。后来汉武帝知道了，大概是有人去告了状，也可能是奶妈犯的法太大了，于是准备把她依法严办。奶妈只好求救于东方朔。

东方朔教奶妈一个办法，说：“你切勿求皇上饶恕你，这件事情只用嘴巴来讲是没有用的。等皇上下令要办你的时候，会叫人把你拉下去，你什么都不要说，只要走两步便回头看看皇上，不断地回头看他。切记，什么求饶的话都不要说，喂皇上吃奶的事更不要提，否则一定会人头落地。可是如果按照我教你的方法去做，或许还有希望保全你。”

于是，奶妈就照着东方朔的吩咐，在汉武帝要法办她的时候，走一两步，就回头看看皇帝，鼻涕眼泪直流。东方朔站在旁边说：“老太婆，你还看什么看啊？皇帝已经长大了，还要靠你喂奶吃吗？你就快滚吧！”东方朔这么一讲，汉武帝听了很难过，想起了从前奶妈的种种好处，毕竟是从小被她给带大的，现在要把她绑去砍头，心里实在不忍。于是“帝凄然，即赦免罪”。

这便是“曲则全”的艺术。

如果东方朔直接去向汉武帝求情，汉武帝就会更加生气，甚至可能会怀疑东方朔同奶妈有不法的往来，连东方朔也一起抓起来查办。可是东方朔设的这个计策，用不着直接求情，皇上自己就后悔了，也不会怪东方朔与奶妈有往来。而且当皇上的，特别是汉武帝这样“穷兵黜武”，很有个人主张的，尤其讨厌被臣子所左右，所以东方朔用这种方式还可以把恩惠算在皇上身上，不致于让皇上反感自己被臣子的意见所左右。

“枉则直”，歪的东西把它纠正过来，就变成直的了。但是如果纠正太过，又会变成弯曲的，所以有“矫枉过正”的成语。

晏婴有一次对曾子说：“车轮虽然是圆的，可是却是用山上的木头做成的，木头可是直的啊。这是因为有好的工匠把直的木头拿来加工，使之变成弯曲的圆，中规中矩。木头的本身虽然有枯槁的地方，或者是有结疤鼓出来，或者是有个地方凹下去，这都是缺点。可是经过木工的雕凿，这些缺点就都没有了，便可发出坚强的作用来。所以说，要学会做一个君子，便要谨慎小心，致力学问修养，一天一天慢慢地琢磨成器，如同木工做车轮一样，慢慢地雕凿，平常看不出效果，等到东西做成功了，效果就出来了，到这时候，才看出成绩。”这就是告诉曾子，人生的学问道德修养，不是一下做得好的。想一蹴而就是不可能的。可见想要“枉则直”是需要时间的，是要慢慢琢磨的，不能妄想着一下就达到效果，否则可能会适得其反。

洼则盈，低洼的地方水才会聚积；敝则新，有上才有下，有旧才有新。少则得，索取少则能得到更多；多则惑。索取多则反而导致自身的混乱迷惑。人生是一个自我磨炼，自我完善的过程，几十年的时间，前面一段不懂世事，后面一段干不了事，剩下能干事是中间一段，正是青年到壮年的宝贵时间，若不能把握，就一瞬即逝，万事成蹉跎。

年轻人总会遇到一些挫折、一些困惑，也总会获得一些机会、一些收获。最忌讳的是，在挫折时浮躁，在收获时浅薄。浮躁和浅薄都不能成事业。

比如说，大学生刚毕业的时候找工作，有的人便一心只想进入那些大企业、大公司，认为只有在那里自己的能力才能得到充分的发挥，才能学到更多的东西。可是大公司人人想进，那些进不去的怎么办？不得已选了小公司，然后还要哀声叹气，认为自己是大材小用、明珠暗投，一边漫不经心地上班，一边寻找机会跳槽。

这样的人不在少数。可是这样的人其实很傻。

诚然，大公司、大企业因为实力强大，制度完备，所以有着良好的培训机制，对于人员的锻炼也很重视。可是它们的缺点也是同样显而易见的，公司里人材济济，刚毕业的学生有几人能在其中崭露头角呢？那么多的精英分子都在等待上位，轮到毕业生的时候只怕几年的时间都过去了。

而小企业、小公司里人才没有那么多，如果毕业生有较强的实力，老板往往会拿你当个宝。而且因为人员较少，晋升的空间大、时间短。或许别人在大公司里还只是一个普通业务员的时候，你在小公司里已经是部门经理独挡一面了。