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康诰（第1页）

康诰

惟三月战生魄，周公初基作新大邑于东圈洛，四方民大和会。侯甸男邦、采卫百工、播民和见，士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。

王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚“；不敢侮鳏寡，庸庸，祇祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一二邦以修我西土。惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命义王。殪戎殷，诞受厥命越厥邦厥民，惟时叙，乃寡兄勖。肆汝小子封在兹东土。”

王曰：“呜呼!封，汝念哉!今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。往敷求于殷先哲王用保义民，汝丕远惟商翥成人宅心知训。别求闻由古先哲王用康保民。宏于天，若德裕乃身，不废在王命。!”

王曰：“呜呼!小子封，恫癳乃身，敬哉!天畏棐忱；民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸豫，乃其义民。我闻曰：‘怨不在大，亦不在小；惠小惠，懋不懋。’已!汝惟小子，乃服惟宏，王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”王曰：“呜呼!封，敬明乃罚．人有小罪，非眚，乃惟终自作不典；式尔，有厥罪小，乃小可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾；适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”王曰：“呜呼!封，有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕弃咎；若保赤子，惟比其康义。

“非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。非汝封又劓刵刵人．无或鼻刵人。”

王曰：“外事，汝陈时臬司师’，兹殷罚有伦’：”又曰：“要囚，服念五六日至于旬时叙，不蔽要囚。”

王曰：“汝陈时臬事罚。蔽殷畿，用其义刑义杀‘，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟日未有逊事!汝惟小子，未其有若汝封之心，朕心朕德，惟乃知。

“凡民自得罪：寇攘奸宄‘．杀越人于货，臀不畏死，罔弗憝。”

王曰：“封，元恶大憝，矧惟小孝小友。子弗祗服厥父事。”．大伤厥考心；于父不能字厥子．乃疾厥子；于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀。大不友于弟，悱吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱。曰：乃其述由速文作，刑兹无赦。

“不率大戛，矧惟外庶予、训人，惟厥正人，越小臣、诸节。乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘰厥君，时乃引恶，惟朕憝。已!汝乃其速由兹义率杀。

“亦惟君惟长，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命，乃非德用义。

“汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌。乃裕民曰：‘我惟有及。’则予一人以怿。”

王曰：“封，爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康义民作求。矧今民罔迪，不适；不迪，则罔政在厥邦。”

王曰：“封，予惟不可不监，告汝德之说于罚之行。今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚殛我，我其不怨。惟厥罪无在大，亦无在多，矧曰其尚显闻于天?”

王曰：“呜呼!封，敬哉!无作怨，勿用非谋非彝蔽时忱。丕则敏德，用康乃心，顾乃德’，远乃猷，裕乃心。民宁，不汝瑕殄。”

王曰：“呜呼!肆!汝小子封。惟命不于常，汝念哉!无我殄享，明乃服命，高乃听，用康义民。”

王若曰：“往哉!封，勿替敬，典听朕告，汝乃以殷民世享。”

【译文】

成王四年三月初三，周公开始打算在东方的洛水营造新的大都市，四方的臣民都到这里集合。诸侯、百官以及殷商的遗民，都来营建洛邑，为周王室服务，因此都被召见。周公为了慰劳他们，便代替成王发表训话，告诉他们治理国家的大道理。

王这样说道：“诸侯的领袖，我的弟弟，年幼的封啊!只有你那英明的父亲文王能够崇尚德教而谨慎地使用刑罚，不去欺侮那些无依无靠的人，任用那些应当受到任用的人，尊敬那些应当受到尊敬的人，镇压那些应当受到镇压的人，并让庶民了解他的这种治国之道。这样，才缔造了我们小夏，连同我们的友邦共同治理我们西方。因此，这种勤奋的德行，被上天知道了，上天非常高兴，就命令文王灭掉殷，代替殷接受上天赐予的大命，来统治他的国家及其臣民。长兄武王继承了文王的事业，更加勤奋，因此，你这年幼的封，才被封在这商的旧地东土之上。”

王说：“唉!封啊，你要好好地考虑我所告诫你的那些话。现在臣民都在看着你是否恭敬地遵循你的父亲——文王的传统，依照他的德教来治理国家。到殷的故土，要广泛地寻求殷商过去圣明国王的治国之道，用以治理臣民。你要很好地考虑殷商遗老的想法，要研究一下他们究竞想些什么，这样，你就会知道应该怎样治理才能使他们顺服了。此外，你还应当寻求并遵照虞夏时代圣明国王的治国之道，把殷商遗民治理好，这样才能得到安宁。只要你的德政能够像天那样宏大，我们的政权就不会被上帝废弃了。”

王说：“唉!年幼的封啊!治理国家就好像医治自身疾病一样，可要小心谨慎啊!上天是威严的，它是不是诚心地帮助你，往往要通过臣民的情绪表现出来；小人是难于治理的。到那里，一定要尽你所有的力量，不要贪图安逸享受，只有这样，才能治理好你的臣民。我听说：‘民怨的可怕不在大，也不在小。如果认真对待，民怨虽大也不可怕；如果不认真对待，民怨虽小，也是可怕的。’唉!你虽然是个年轻的人，但你的责任是重大的。我们国王接受上帝的命令来治理殷民，你应当帮助国王，按照上天的意旨来改造殷民。”

王说：“唉!封啊!对于刑罚，一定要小心，要严明。一个人犯了小罪，但他却不认错，还始终做一些违犯法律的事情，这说明他是故意犯罪，这样，他所犯的罪即使很小，也不可不将他杀掉。一个人犯了很大的罪，但他不坚持错误，并且知道悔过，是偶然犯罪，这样，在按照法律来讨论他的罪过时，是不应该把他杀掉的。”

王说：“唉!封啊!假如按照这些道理来使用刑罚，臣民就会顺服，他们就会辛勤地从事生产并且相互勉励不去犯上作乱。应当像医治自己疾病一样，尽力让臣民完全抛弃各自的错误：应当像护理小孩一样，尽力把臣民治理好，都能得以安康。并不是你封在惩罚人、在杀人，那是上天的意旨；要按照上帝的意旨去办，不要专断地根据自己的意愿去惩罚人、杀人。还应当说，不是你封在割人家的鼻子和耳朵，那也是上天的意旨；要根据上天的意旨去办。而不要武断地根据自己的意愿去割人家的鼻子和耳朵。”

王说：“对外，你要宣布这就是你施用刑罚的准则，这就是按照殷商时代的刑法来治理众民的。”又说：“在考察犯人的供词时，要考虑五到六天，甚至要考虑十天，一定要非常慎重地去审查犯人的供词。”

王说：“你宣布了这些施用刑罚的准则以后，就可以进行惩罚了。在根据殷商刑法来判罪时，一定要采用它这种原则：凡是应该受到惩罚的就一定要加以惩罚，凡是应该杀掉的就一定要把他杀掉，不要按照你康叔封的想法来做。你应当做到小心谨慎，你要说这是遵照上帝的意旨行事的，还要说，你没有一件事不是，J、心谨慎的。唉!你虽然是个年青人，但没有比你封的心地再好的了。我的愿望，我的治理民众的德政，也只有你才能够了解。

“凡是民众有犯罪的，比如各种各样的盗贼，杀人并抢夺人家的财物，强横不怕死，这样的盗贼，是没有人不痛恨的：、”

王说：“封啊，那种罪大恶极的人，也是不孝顺不友爱的人：做儿子的不恭敬地按照他父亲的要求做事，这样就会使他的父亲大为伤心：于是做父亲的就不会疼爱他的儿子，反而讨厌他的儿子了；做弟弟的，不去考虑上天的权威，这样的人也不会恭敬地对待他的兄长；做兄长的也不为他幼小的弟弟缺乏教养而悲哀，对他弟弟的态度很不友好。民众到了这种不孝不恭不慈不友的地步，还不到我们执政者这里来认罪，这样，上天赐给我们的统治民众的大法，便遭到了严重的破坏。你就应该迅速地按照文王所制定的刑法，对这些人严加惩罚而不要稍有宽恕。

“不遵循国家的大法，也是由我们的官员造成的。那些掌权者以及他们的下属官员，另搞一套，欺骗民众，树立个人的声誉，对于国家的大法根本不放在眼里，不去遵照执行，煽动民众仇恨他们的君主。这就助长了民众的罪恶行为，我是特别讨厌这种人的：唉!你就应当迅速地根据这些罪恶，按照国家的法律把他们杀掉。

“也有这种情况，他们是诸侯国君，是统治民众的人，但他们却不能教育好他们的家人以及他们的内外官员相互友爱；他们只是在那里作威作福，完全违背了国王的命令；这种情况就不是用德化的方法可以治理好的了。

“你对国家的大法不能不尊重，你应当根据国家的大法来教育众民，只有你才能像文王那样心怀尊敬和畏惧，从而把民众治理好。应当告诉臣民：‘我是在努力地继承文王的传统。’你能够这样做，我是非常高兴的。”

王说：“封啊!只有众民沿着我们所要求的轨道，国家才会安康，我们应当考虑殷商过去圣明国王的德政，只有把民众治理好，才能实现国家的安康，这才是最终目的。何况现在的民众，如果没有人去引导他们，他们就不会向善；不去引导他们，我们国家的治理就搞不好。”

王说：“封啊!我们应该总结经验教训，我要告诉你如何施用德政，如何施用刑罚。现在天下的臣民还很不安定，他们的心还没有完全服从我们，虽然我们对他们屡次教育，但他们还是不服从我们的统治，这是上帝对我们的惩罚，我们是不应当表示怨恨的。对待众民的罪过，不要去考虑大小，也不要去考虑多少，应当按照上述办法分别对待，妥善处理，何况说这些罪过，都是要为上天所了解的呢?”

王说：“唉!封啊!要小心谨慎地治理你的国家。不要产生埋怨的情绪，不要采用那些错误的方法，以及不符合国家大法的措施，从而隐蔽了你的这种诚心。要因时制宜，推行德教，要经常稳定你的思想，经常总结经验教训，看看你的措施，是否符合德政。对于治民之道，你要深思而行，这样你才能使民众安定下来，他们也就无法找到你的过错把你推翻。”

王说：“唉!现在我要告诉你这年幼的封，要想到上天的大命是有所变化的，你要好好地考虑啊!不要因为你没有把国家治理好而断绝了我们对祖先的祭祀，要努力承担你的责任，经常听取我给你的教导，只有把众民治理好，我们的国家才能得到安康。”

王这样说：“去吧!封啊，不要丢弃了小心谨慎的作风，要经常地听取我的教导，你就能够世世代代享有殷的民众了。”