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天保初，封长城县子，受诏撰《天保历》，李广为之序。

【译文】

宋景业，广宗人。他通晓《周易》，研究过阴阳变化及行星占测气候的学问，同时还兼通天文历法。东魏武定初年，任北平太守。北齐文宣帝高洋作东魏丞相的时候，宋景业也同在晋阳。他通过高德政上书高洋说：“《易稽览图》裁：‘鼎卦为五月，占卜时遇到此卦，圣人就要作君主了，皇天也会延长他的寿命，在东北方的水域之中，庶民百姓要作帝王，高得之。’我来郑重地解释一下这段话：东北方的水域说的就是渤海；高得之，表明了姓高的人要称王天下。”其时正值东魏武定八年（公元550年）三月。高德政、徐之才也都劝文宣帝高洋顺应天命，接受东魏皇帝的禅让而称帝，于是一同前往邺城。走到平都城时，很多大臣出来阻止这个计划，并要重返晋阳。贺拔仁等人甚至称：“宋景业用谎言蛊惑齐王，使齐王是非不辨，最好杀了他，以告谢天下。”高洋却说道：“宋景业应当作帝王的老师，怎么可以杀他呢?”回到并州后，文宣帝命宋景业用筮草占卦，筮占的结果是，乾卦的第一爻和第五爻起了变化，由阳爻变为阴爻，所以整个卦由乾卦变成了鼎卦。景业说：“乾卦代表君王和皇天，所以《易经》载：‘有人骑着六条龙在天上巡御’。而鼎卦则是五月卦，所以最好选择在仲夏时节的良辰吉日，顺应天命，接受帝位的禅让。”当时有人议论：“阴阳谶纬之书说过，五月之中不可以作官，如果违反了这项禁忌，必死在官位上。”景业说道：“这正是件大吉大利的事情，帝王为皇天之子，再也没有下凡的机会了，怎么能不最终死在他的岗位上呢?”高洋听后非常高兴。

北齐天保初年（公元550年），宋景业被封为长城县子，奉诏撰修《天保历》，李广为此书撰写了序言。

徐謇传

【原文】

徐謇字成伯，丹阳人也，家本东莞。与兄文伯等皆善医药。謇因至青州，慕容白曜平东阳，获之，送京师。献文欲验其能，置病人于幕中，使謇隔而脉之，深得病形，兼知色候，遂被宠遇。为中散，稍迁内侍长。文明太后时问经方，而不及李修之见任用。謇合和药剂攻疗之验，精妙于修。而性秘忌，承奉不得其意。虽贵为王公，不为措疗也。

孝文迁洛，稍加眷待，体小不平，及所宠冯昭仪有病皆令处疗。又除中散大夫，转侍御师。謇欲为孝文合金丹，致延年法，乃人居嵩高，采营其物，历岁无所成，遂罢。二十二年，上幸县瓠，有疾大渐，乃驰驿召謇，令水路赴行所。一日一夜行数百里。至，诊省有大验。九月，车驾次于汝滨，乃大为謇设太官珍膳。因集百官，特坐謇于上席，遍陈肴觞于前，命左右宣謇救摄危笃振济之功，宜加酬赉。乃下诏褒美，以謇为大鸿胪卿、金乡县伯，又赐钱绢、杂物、奴婢、牛马，事出丰厚，皆经内呈。诸亲王咸阳王禧等各有别赉，并至千匹。从行至邺，上犹自发动，謇日夕左右。明年，从诣马圈，上疾势遂甚，蹙蹙不怡，每加切诮，又欲加之鞭捶；幸而获免。帝崩后，謇随梓宫还洛。

謇常有将饵及吞服道，年垂八十，而鬓发不白，力未多衰。正始元年，以老为光禄大夫。卒，赠安东将军、齐州刺史，谥曰靖。子践，字景升，袭爵。位建兴太守。

【译文】

徐謇，字成伯，丹阳人，原籍东莞。他与哥哥徐文伯等均善于医药。徐謇因去青州，适逢慕容白曜平定东阳，故被俘入魏，送至京城。献文帝想验证徐謇的才能，让病人藏于幕内，令徐謇隔幕诊脉，他将病人形色症状诊断十分准确，于是被献文帝所看重。授官为中散，后渐升至内侍长。文明太后时常询问徐謇有关医药经方问题，所见不及李修为朝廷重用。徐謇处方用药，治疗效果均较李修为好。然而他性情孤僻易生妒意，承奉医药也不能合人心意。虽然贵为王公大人，也不为之处理治疗。

孝文帝迁都洛阳，待徐謇较以前有所改善。孝文帝若身体稍有不适，以及他所钟爱的冯昭仪有病，均请徐謇治疗。后来又任徐謇为中散大夫，调任侍御师。徐謇打算为孝文帝炼制金丹，以助延年益寿。于是去嵩山居住，采集药物，炼制金丹，然而一年后仍未成功，只好作罢。太和二十二年（498），皇帝在悬瓠县患病且日渐加剧，派使者骑马急召徐謇，命他从水路前往，一日一夜行程数百里。到达目的地，徐氏为皇帝治病疗效大验。九月皇帝到达汝水之滨，为徐謇大设珍膳宴席，聚集众官员，且特别赐徐謇坐上席，将美味佳肴都放在他的面前，又命左右官员宣陈徐謇为皇上解除病苦，救急治危，立下功劳，宜给予酬劳赏赐。皇帝于是下诏书赞美他，授予他为大鸿胪卿、金乡县伯，并赐钱绢、杂物、奴婢、牛马等。丰厚的物品都经大内送呈皇帝检阅才赐予他。诸亲王、成阳王禧等人也分别赠送他物品，都达到千匹。以后徐謇又随从孝文帝到达邺城，孝文帝旧病发作，徐謇日夜侍奉于他身旁。第二年跟随孝文帝去马圈，孝文帝病情日趋加剧，常常皱眉不愉快，严词责问且要鞭打徐謇，幸而最终他被免罪。孝文帝驾崩后，徐謇跟随皇帝灵柩返回洛阳。

徐謇时常服用养生药饵、吞服道符，年近八十岁而鬓发不白，体力不衰。正始元年（504），徐謇因年老而授光禄大夫。死后赠官安东将军、齐州刺史，谥号靖。他的儿子名践，字景升，承袭徐謇爵位，官至建兴太守。

齐诸宦者传

【原文】

宦者韩宝业、卢勒义、齐绍、秦子徵，并神武旧左右，唯内驱使，不被恩遇。历天保、皇建之朝，亦不至宠幸，但渐有职任。宝业至长秋卿，勒义等或为中常侍。武成时有曹文、夏侯通、伊长游、鲁恃伯、郭沙弥、邓长颙及宝业辈，亦有至仪同食干者，唯长顾武平中任参宰相，干预朝权。如宝业及勒义、齐绍、子徵后并封王，俱自收敛，不过侵暴。又有陈德信亦参时宰，与长颐并开府封王，俱为侍中、左右光禄大夫、领侍中。又有潘师子、崔孝礼、刘万通、研胥光弁、刘通远、王弘远、王子立、王玄昌、高伯华、左君才、能纯陀、宫钟馗、赵野义、徐世凝、苟子溢、斛子慎、宋元宾、康德汪，并于后主之朝肆其奸佞，败政虐人，古今未有。多授开府，罕止仪同，亦有加光禄大夫，金章紫绶者。多带甲侍中、中常侍，此二职乃至数十人。恒出入门禁，往来园苑，趋侍左右，通宵累日。承候颜色，竞进谄谀，发言动意，多会深旨。一戏之赏，动逾巨万，丘山之积，贪吝无厌。犹以波斯狗为仪同、郡君，分其干禄。神兽门外，有朝贵憩息之所，时人号为解卸厅。诸阉或在内多日，暂放归休，所乘之马，牵至神兽门阶，然后升骑，飞鞭竞走，十数为群，马尘必坌诸贵，爰至唐、赵、韩、骆，皆隐厅趋避，不敢为言。齐、卢、陈、邓之徒，亦意属尚书、卿尹，宰相既不为致言，时主亦无此命。唯以工巧矜功，用长颙为太府卿焉。

【译文】

宦官韩宝业、卢勒义、齐绍、秦子徵都是神武帝旧日的亲信，只供阁内驱使，不加恩宠厚待。历经天保至皇建年间，仍没达到蒙受宠幸的地步，但是逐渐有了职务。韩宝业官至长秋卿，卢勒义等人，有的当了中常侍。武成帝时，有曹文摽、夏侯通、伊长游、鲁恃伯、郭沙弥、邓长颙以及韩宝业之流，也有当上仪同三司，受封食邑的，只有邓长颙在武平年间职任与宰相不相上下，干预朝廷大权。至于韩宝业以及卢勒义、齐绍、秦子微，后来全被封王，但都很收敛，不过分越职侵官，逞其强暴。还有陈德信也在当时执政官员之列，与邓长颙都得任开府仪同三司，被封为王，担任侍中、左右光禄大夫，兼任侍中。又有潘师子、崔孝礼、刘万通、研胥光弁、刘通远、王弘远、王子立、王玄昌、高伯华、左君才、能纯陀、宫钟馗、赵野义、徐世凝、苟子溢、斛子慎、宋元宾、康德汪等人，在后主朝都肆意行奸作恶，败坏朝政，残害百姓，古今未有。他们大多得授开府，只当仪同三司的已经很少，还有加授光禄大夫，佩戴金印紫绶的；大多兼作甲侍中、中常侍，挂这两个职衔的以至有数十人之多。他们经常在宫廷园苑中出入往来，整天整夜侍奉在君王的身边，察颜观色，竞相巴结逢迎，说话出主意时多能领会君王的深意。一次游戏得到的赏赐，动不动就超过好几万钱，财宝堆积如山，而他们贪婪吝啬，仍不满足，还有让波斯狗来当仪同、郡君，分享俸禄的。神兽门外有朝廷贵人休息的地方，当时人称为“解卸厅。”众宦官有的在内宫多日，暂时放假，把要骑的马牵到神兽门的石阶前，然后由石阶上马，扬鞭疾驰，成群结伙，一定让马扬起飞尘，沾到各位权贵的身上，以至唐、赵、韩、骆各家都到厅堂里躲避，忍气吞声。齐绍、卢勒叉、陈德信、邓长颗这些人也有意要当尚书卿尹，但宰相不肯为他们进言，当时的皇上也没有这类任命，只因他们为人机巧，善于夸功，才任用邓长颙当了太府卿。

李延寿传

【原文】

延寿与敬播俱在中书侍郎颜师古、给事中孔颖达下删削。既家有旧本，思欲追终先志，其齐、梁、陈五代旧事所未见，因于编辑之暇，昼夜抄录之。至五年，以内忧去职。服阙，从官蜀中，以所得者编次之。然尚多所阙，未得及终。十五年，任东宫典膳丞日，右庶子、彭阳公令狐德又启延寿修《晋书》，因兹复得勘究宋、齐、魏三代之事所未得者。十七年，尚书右仆射褚遂良时以谏议大夫奉敕修《隋书》十志，复准赖召延寿撰录，因此遍得技寻。时五代史既未出，延寿不敢使人抄录；家素贫罄，又不办雇人书写。至于魏、齐、周、隋、宋、齐、梁、陈正史，并手自写，本纪依司马迁体，以次连缀之。又从此八代正史外，更勘杂史于正史所无者一千余卷，皆以编入。其烦冗者，即削去之。始末修撰，凡十六载。始宋，凡八代，为《北史》、《南史》二书，合一百八十卷。其《南史》先写讫，以呈监国史、国子祭酒令狐德，始末蒙读了，乖失者亦为改正，许令奏闻。次以《北史》谘知，亦为详正。因遍谘宰相，乃上表。表曰：

臣延寿言：臣闻史官之立，其来已旧，执简记言，必资良直。是以《典》、《谟》载述，唐、虞之风尤著；《诰》、《誓》斯陈，殷、周之烈弥显。鲁书有作，鹿门贻鉴于臧孙；晋《乘》无隐，桃园取讥于赵孟。斯盖哲王经国，通贤垂范，惩诫之方，率由兹义。逮秦书既炀，周籍俱湮。子长创制，五三毕纪，条流且异，纲目咸张。自斯以后，皆所取则。虽左史笔削，无乏于时，微婉所传，唯称班、范。次有陈寿《国志》，亦曰名家。并已见重前修，无俟扬榷。

洎紫气南浮，黄旗东徙，时更五代，年且三百。元熙以前，则总归诸晋，著述之士，家数虽多，泛而商略，未闻尽善。太宗文皇帝神资睿圣，天纵英灵，爰动冲襟用纡玄览，深嗟芜秽，大存刊勒，既悬诸日星，方传不朽。然北朝自魏以还，南朝从宋以降，运行迭变，时俗污隆，代有载笔，人多好事，考之篇目，史牒不少，互陈闻见，同异甚多。而小说短书，易为湮落，脱或残灭，求勘无所。一则王道得丧，朝市贸廷，日失其真，晦明安取?二则至人高迹，达士弘规，因此无闻，可为伤叹。三则败俗巨蠹，滔开桀恶，书法不纪，孰为劝奖?

臣轻生多幸，运奉千龄，从贞观以来，屡叨史局，不揆愚固，私为修撰。起魏登国元年，尽隋义宁二年，凡三代二百四十四年，兼自东魏天平元年，尽齐隆化二年，又四十四年行事，总编为本纪十二卷、列传八十八卷，谓之《北史》；又起宋永初元年，尽陈祯明三年，四代一百七十年，为本纪十卷，列传七十卷，谓之《南史》。凡八代，合为二书，一百八十卷，以拟司马迁《史记》。就此八代，而梁、陈、齐、周、隋五书，是贞观中敕撰，以十志未奏，本犹未出。然其书及志，始末是臣所修。臣既夙怀慕尚，又备得寻闻，私为抄录，一十六年，凡所猎略，千有余卷。连缀改定，止资一手，故淹时序，迄今方就。唯鸠聚遗逸，以广异闻，编次别代，共为部秩。除其冗长，捃其菁华。若文之所安，则因而不改，不敢苟以下愚，自申管见。虽则疏野，远断先哲，于披求所得，窃谓详尽。其《南史》刊勒已定，《北史》勘校初了。既撰自私门，不敢寝嘿，又未经闻奏，亦不敢流传。轻用陈闻，伏深战越。谨言。

【译文】

李延寿与敬播都在中书侍郎颜师古、给事中孔颖达手下担任写作工作。因为家中已有（南北史的）旧稿，想继承、实现先人的愿望，补出齐、梁、陈、周、隋五代部分所未写的部分，所以在编辑工作之余，昼夜抄录这些材料。到贞观五年，因家中有丧事而离职。服丧期满后，从官到蜀，把所得材料进行编辑。但所缺材料尚多，没有能够完成。贞观十五年，任东宫典膳丞的时候，右庶子、彭阳公令狐德棻又启用李延寿修《晋书》，因此再次得以勘校研究有关宋、齐、魏三代还没有得到的材料。贞观十七年，尚书右仆射褚遂良当时以谏议大夫的身份奉皇上命令修《隋书》的十志，又获得了皇上的批准召李延寿参加撰录，李延寿因此得到了广泛阅读的机会。当时五代史还没有公开，李延寿不敢使人抄录；家中素来贫穷，又无能力雇人书写。魏、齐、周、隋、宋、齐、梁、陈诸正史，都是李延寿自己抄写的，其中本纪是依司马迁的体裁，把它们连缀起来。又在这八部正史之外，参考了一千余卷杂史，将原来正史中没有的记载，都编入书中。对它们烦冗的地方，就删削掉。南北史从开始到修成，共用了十六年。从刘宋开始，共八代，分为《北史》、《南史》二书，合计一百八十卷。其中《南史》先写完，呈送给监国史、国子祭酒令狐德棻，承蒙他从头到尾读完，并将其中的错误作了改正，允许李延寿上奏皇上。接着李延寿又以《北史》求教，他也作了详细更正。将二书向各宰相讨教后，就向皇上上表。表文说：

臣延寿说：臣下我听说设置史官，由来已久，执简记言，必须借助直笔。所以《典》、《谟》记载叙述的，唐尧、虞舜的风范尤其突出；《诰》、《誓》所陈述的，殷代、周代的伟绩特别显著。有了鲁国的《春秋》，鹿门之会给臧孙留下了借鉴；晋国的史书《乘》没有隐讳，赵桃园杀君赵盾受到了讥讽。大约圣哲的君王治理国家，交通贤人树立榜样，惩罚告诫的方法，都是由史书中引出的意义。到了秦朝大量焚烧书籍，周代的典籍都湮灭。后来司马迁创造了纪传体，五帝三代都完全写入了本纪中，不同的事情归记于不同的体例记载，纲目都很清晰。从此以后，被后人作为效法的对象。虽然左史写史，每一时代都不乏其人，然而微隐委婉所传的，只有班固和范晔得到称赞。其次有陈寿写的《三国志》，也被称为名家所作。这些著作都被前代修史的人所重视，不必在这里再评论赞扬了。

到了紫气南浮，黄旗东徙，五代更替，大约有三百年。元熙年以前，就总归于晋朝，著述这段历史的士人，虽多达数家，大约地讨论一下，没有听说其中有完美的。我大唐太宗文皇帝神资睿圣，天给了他英明灵气，对此事哀恸冲襟，经多方体察，深深地为这些史书的芜秽而嗟叹，于是决心删削而完成新著，此作既悬之于日月星辰，就成为了流传不朽的著作了。但是，北朝自元魏以后，南朝从刘宋以后，朝代迭变，当时的风气喜欢诋毁前朝，每个朝代都有史书，人多好事，从篇目上看，史书不少，但各人都陈述自己的见闻，同并甚多。而一些小说短书，易被湮灭散落，其中的脱文或者残落之处，找不到地方去校勘。一则是因为王道颓丧，朝廷与市场不断变换，资料日失其真，怎么判断它的真假?二则是道德修养达到最高境界的人的高尚事迹，通达之士的重要的教导，因此就不能听到了，这是令人伤叹的。三则败坏风俗的巨蠹，犯有如夏桀一样滔天罪恶的人，不记载下来加以贬责，用什么人作为样板来进行鼓励和引导人们呢?

臣下我的生命虽然轻贱但多有幸运，有幸侍奉千岁，从贞观以来，屡次忝入史局，不度量自己的愚蠢鄙陋，私自修撰了前代史。起自北魏登国元年，到隋朝义宁二年止，共三代二百四十四年，又兼写了东魏天平元年，到北齐隆化二年，共四十四年的行事，总编为本纪十二卷、列传八十八卷，称为《北史》；又起南朝宋永初元年，到陈祯明三年，共四代一百七十年，为本纪十卷、列传七十卷，称为《南史》。总共八代，合为二书，计一百八十卷，用以模拟司马迁的《史记》。以上八代之中，梁、陈、齐、周、隋五代史书，是贞观年间奉皇上之命撰写的，因为所写的十志没上奏，这些书都未公开。但这些书及志，从开始到末尾都是臣下我所写的。臣下我本来就一直追慕古事，又完全得到了研寻闻见的条件，便私自抄录，共用了十六年，所涉猎的书，有千多卷。连缀改定，只靠一人之手，所以拖的时间很长，到现在才完成。我只是搜集遗书逸事，用来增加不同的见闻，分朝代进行编辑，把它们统编在一部书中；删除冗长的地方，保留它们的精华。假如原文妥贴，就不修改加以采用，不敢以我的愚顿，自发管见。虽然此书粗疏朴野。大惭于先哲，但在搜寻材料方面也有所得，我私下认为还是详尽的。其中的《南史》删改修订已是定稿，《北史》修改校对仅初步完成。南北史既然是私人修撰的，所以不敢沉默，又没有上奏过皇上，也不敢流传。臣下我轻率地陈述，伏地颤抖等待皇上的裁决。臣就恭敬地说以上的话。