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耶稣童年（第2页）

使耶稣与冷酷无情的罗马人、老于世故的希腊人和教条主义的犹太人不同的，是他对“爱”字的理解。

他的心中充满了对人们的爱。

他不仅爱他的那萨勒的朋友，加利利的邻居，而且也爱通往大马士革之路最后转弯后面的那个更广大的世界的人们。

他怜悯他们。

他们的努力似乎毫无意义，他们的雄心是枉费心机，他们对金钱和荣誉的欲望是浪费宝贵的时间和精力。

许多希腊的哲学家的确得出了完全相同的结论。他们也发现，真正的幸福乃是心灵之事，并不是靠口袋里装满银币，或者靠着台上观众的喧闹喝彩。

但是他们从未使自己的思想超出名门出身的绅士们的那个孤傲的小圈子之外，那时只有这些绅士们才能享有灵魂的永存。

他们不能不承认奴隶、穷人及千百万过着悲惨生活的人们的存在，这是一个既定的、不可避免的事物规律的一部分——是一种无法避免的非常不幸的事情。

他们宁愿对旷野的狗、后院的猫讲伊壁鸠鲁或斯多噶学派的哲学，也不愿对在他们田地里劳动的雇农和给他们做饭的厨师讲这些。

在某些方面，他们远远超过了早期的犹太人领袖，他们坚决拒绝承认不属于他们自己同一种族的人的权利。

但是对耶稣（他对他们一无所知）来说，他们还没有走得那么远。

耶稣伟大的爱心包容万物。虽然他似乎已有模糊的预感，如果他在顽固的法利赛人统治的国家宣讲忍耐、仁慈和谦恭的教义，等待着他的命运将是什么，但他还是不能不听从那个要求他为更加美好的世界而献出生命的声音。

这就是他的事业的危机。

他只能在三者之中选择其一。

在那萨勒有一个安静的晚年前景，在城里做做零活，傍晚同聚在水槽周围的村里人谈论意味深长的律法和礼节问题，还可以听村里的拉比论道。

但这对耶稣没有吸引力。它意味着慢性精神饥饿。

如果他想过冒险生活，他现在就有机会。

他可以利用他一出现就在施洗者约翰的追随者当中引起的巨大热情。如果他能使这些淳朴的人相信他们渴望相信的事，他就会很容易地使他们认为他就是他们长期盼望的救世主，他也就能够成为民族运动的领袖，像犹太爱国者那样，可能会（可能不会）给不幸分裂的犹太民族带来独立和统一。

但是耶稣立即抛弃了这个想法。（在一生中，谁不会有对这种未来的瞬间梦想呢?）对一个严肃的人来说，这样做是完全无价值的。

因此，只有一条路可走。

他必须走出去，必须离开父母，冒着被流放、被憎恨和死亡的危险，把自己心中最重要的一些东西告诉所有那些想要听的人。

他是在30岁时开始他的伟大工作的。

不到3年，他的敌人就把他杀害了。