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与于襄阳书（第1页）

与于襄阳书

韩愈

【导读】

这是韩愈写给于襄阳请求加以引荐的一封信。于襄阳，名頔，字允元，河南人，因做过襄州大都督，故称于襄阳。他是一个很受唐德宗李适器重的地方大军阀，韩愈一再给他上书，希望从仕途上找到出路。

统览全文，作者阐述的理、抒发的情，都是从个人扬名显世出发的，立意不高，思想价值有限。但是，文章反复推求，辞气逼人，干谒之作能写得如此冠冕堂皇、振振有词，也并不多见，值得一读。

七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈〔1〕，谨奉书尚书阁下〔2〕：

士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者，为之前焉；士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也〔3〕，然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援，下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故，在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之[4]，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。

侧闻阁下抱不世之才，待立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用。岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获利于门下者。岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不材，其自处不敢后于恒人。阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急〔5〕，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，则事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者〔6〕，既不足以语之，磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也。

谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。

【注释】

〔1〕将仕郎：官阶，属于从九品。守：担任。〔2〕尚书：官名，指于顿（dí），于颇，字允元．唐德宗贞元十四年（798）为山南东道节度使，任所襄阳，所以又称于襄阳。〔3〕相顽：相待。〔4〕干：干谒，指求见显达的人。〔5〕刍（chú）：喂牲口的草料。〔6〕龊龊：平庸狭隘。

【译文】

七月三日，将仕郎国子四门博士韩愈，恭敬地呈上书信给尚书阁下：

士人之所以能够享有大名、显扬于当世，没有一个不是因为有享誉天下的前辈做他的先导；士人之所以能够美誉流传，照耀后世，没有一个不是因为有享誉天下的后辈做他的后继者。没有人做先导，即使才德美好也不能显扬，没有人做为后继者，即使盛大的业绩也不能流传。这两种人，未尝不互相期待，但是却要千百年才有一次这样的知遇出现。难道是身居高位的人无人值得他提携，身居下位的人无人值得他推崇吗？为什么互相期待如此殷切而相互知遇的情况却如此稀少啊？其中的原因，是身居下位的人倚恃才能而不肯逢迎上位的人，身居上位的人倚仗地位而不肯顾念下面的人。因此，有才学之人往往因不得志而忧伤，而上位之人也不能使显赫名声留传后世。这两种人的作为都有过失。不肯去求进显达的人，不能说上面没有提携后进的人；没有去访求人才，不能说下面没有值得举拔的人。我琢磨这话已经很久了，还没敢把这些话讲给别人听。

我从旁听说阁下怀有卓绝于世的才能，立身行事非同一般，道德方正而讲求实际，行止不随时俗，有文武才能的人都希望为您所用，这难道不是我听说的那种身居上位提携后进的人吗？但是我却没有听说后辈之中有您赏识而在您门下获得礼遇的人。难道是您访求而没有得到吗？抑或是您志在建立功业，专注于报答，遇到了这种身居下位的人，却无暇以礼相待吗？为什么应该听到您有礼遇后进的声誉却长久没有听到呢？韩愈虽然没有才能，但自己立身处世还不敢落在常人之后。阁下大概访求人才而没有得到吧？古人说：“请从郭隗开始。”我现在正为每日购买草料、口粮和雇佣仆人、租赁房屋的开销着急，这些只不过花费阁下一顿早餐的费用就够了。您如果说：“我志在建立功业，专注于报答主上，遇到了这种身居下位的人，却无暇以礼相待。”那就不是我韩愈所敢请求知遇的了。世上那些平庸短见之辈，既然不值得向他们陈说，磊落奇伟的人，又无暇听我诉说，那就确实是命中注定要困顿窘迫了。

谨献上我从前所写的文章十八篇，如能赏光看看，也足以知道我的志向所在了。韩愈惶恐，再拜。