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送杨少尹序（第1页）

送杨少尹序

韩愈

【导读】

本文是韩愈送杨巨源辞官归乡的一篇赠序。杨巨源，字景山，蒲州（今山西省永济县）人，唐德宗贞元五年（789）中进士，以诗擅名，任国子司业，年老辞官归乡，任河东少尹。故称“杨少尹”。

文中将杨巨源辞职归乡的情景跟汉代的疏广、疏受进行比较。说他的行动可追踪二疏，而和中世士大夫以做官为终身职业者不同，从而突出了杨巨源功成身退的美德。全文融赞叹之情于叙事之中，感情真挚浓烈，叙述生动流畅，有浓厚的抒情意味。

昔疏广、受二子〔1〕，以年老，一朝辞位而去。于时公卿设供张〔2〕，祖道都门外〔3〕，车数百辆，道路观者多叹息泣下？共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。国子司业杨君巨源？方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也！

子忝在公卿后[4]，通病不能出，不知杨侯会日才，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道边观者亦有叹息知其为贤与否？而太史氏又能张大其事〔5〕，为传继二疏踪迹否？不落莫否？见今世无工画者〔6〕，而画与不画，固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹〔7〕，不绝其禄，又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之〔8〕。又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同未可知也。

中世士大夫以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠〔9〕，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也。某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生，没而可祭于社者〔10〕，其在斯人欤？其在斯人欤？

【注释】

〔1〕疏广、受：人名，疏广和疏受，西汉人，为叔侄。〔2〕公卿：三公九卿，泛指高官。设供张：陈设帷帐置酒席以饯行。供张，即供帐。〔3〕祖道：饯行。〔4〕忝：谦词，表示辱没他人，自己有愧。〔5〕太史氏：史官。〔6〕见今：现今。〔7〕白：告白，指奏明朝廷。或无此字。其都：指杨巨源的家乡河中府。〔8〕属：跟从，跟随。〔9〕冠：行冠礼，古时男人二十岁行冠礼，以示成年，这里借指年岁。〔10〕社：古代祭祀土地神的地方，这里指乡贤祠一类的祠庙。

【译文】

从前疏广、疏受两位先生，因为年老，同时辞官回去。当时，公卿摆设了供帐酒具，在都城的城门外替他们饯行，车子有几百辆，站在路旁观看的人大都赞叹以致流泪，都说他们很贤明。《汉书》已经记述了他们的事迹，后代擅长绘画的人又描画了这个场面，至今还呈现眼前，回响耳边，清清楚楚，仿佛昨天的事情。国子司业杨巨源君，正以他擅长于诗教导后辈，一旦因为年满七十岁，也告诉丞相说要辞去官职回故乡去。世人常说今人和古人不能相比，如今杨君和二疏，他们的心志和意趣难道有什么不同吗！

我惭愧地列于公卿之后在朝廷任职，因为生病不能出门为杨君送行，不知道他离去的时候，城门外送行的有多少人，车子有多少辆，马有多少匹，在路旁观看的人是不是也有赞叹、知道他是贤人的呢？而史官是不是又能够宣扬他的事迹，继二疏的事迹为他作传呢？他们是不是会冷落寂寞他呢？现在世上没有擅长绘画的人，而画与不画，本来可以不论。但我听说杨侯离去，丞相对他有爱护和可惜的意思，启奏朝廷封他为他家乡的少尹，不停止他的俸禄，还写了诗歌勉劝他，京城中善于写诗的人，也跟着写诗唱和。我也不知道当时二疏离去辞官的时候，是不是有这样的事。古人和今人到底是相同还是不同，就不得而知了。

中世的士大夫以官府为家，辞官之后就没有可归去的地方。杨侯年轻的时候，被他家乡举荐，参加演唱《鹿鸣》的酒礼之后前来京城为官。如今回到故乡，指着那些树说：“某树是我先人种的。某条河某座山，是我小时候钓鱼游玩的地方。”家乡的人无不对他更加尊敬，并告诫子孙要以杨侯不离开故乡为榜样。古代所说的乡先生，死了以后可以进乡贤祠受祭祀，大概就是杨侯这样的人吧？大概就是杨侯这样的人吧？