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常州高材篇送丁若士履恒1（第1页）

常州高材篇，送丁若士履恒［1］

丁君行矣龚子忽有感［2］，听我掷笔歌常州。天下名士有部落［3］，东南无与常匹俦［4］!我生乾隆五十七［5］，晚矣不及瞻前修［6］。外公门下宾客盛［7］，始见臧、顾来裒裒［8］。奇才我识恽伯子［9］，绝学我识孙季逑［10］，最后乃识掌故赵［11］，献以十诗赵毕酬。三君折节遇我厚［12］，我益喜逐常人游。乾嘉辈行能悉数［13］，数其派别征其尤［14］：《易》家人人本虞氏［15］，毖纬户户知何休［16］；声音文字各窔奥，大抵钟鼎工冥搜［17］；学徒不屑谈贾、孔［18］，文体不甚宗韩、欧［19］；人人妙擅小乐府，尔雅哀怨声能遒［20］；近今算学乃大盛［21］，泰西客到攻如雠［22］。常人倘欲问常故［23］，异时就我来谘诹［24］：勿数翥耋数平辈［25］，蔓及洪、管、庄、张、周［26］；其馀鼎鼎八九子［27］，奇人一董先即邱［28］；所恨不识李夫子［29］，南望夜夜穿双眸［30］；曾因陆子屡通讯，神交何异双绸缪［31］?识丁君乃二十载，下上角逐忘春秋［32］。丁君行矣龚子忽有感，一官投老谁能留［35］?珠联璧合有时有［34］，一散人海如凫鸥［35］。噫!才人学人一散人海如凫鸥，明日独访城中刘［36］。

［1］这首诗写于道光七年（1827）。时丁氏五十八岁，始授山东肥城知县，为官出都，龚作诗送行。丁履恒（1770—1832），字若士，一字道久，晚号东心，江苏武进（今常州）人。嘉庆拔贡，官山东肥城知县。诗文均有名，尤好言经世之学。著有《春秋公羊例》、《左氏通义》、《毛诗名物考》、《说文谐声类篇》、《思贤阁写韵斋诗集》、《文集》。常州在清代为江苏省八府之一，所辖有武进、阳湖、无锡、金匮、江阴、宜兴、荆溪、靖江诸县。常州人文，盛于清代中叶，在文坛上有以恽敬为代表的阳湖派，以张惠言为开山祖的常州词派，以洪亮吉、孙星衍、李兆洛等所代表的骈文中兴，而赵翼的诗论，周济的词论，当时均有较大的影响，赵氏诗还被誉为“乾嘉三家”之一；在经学上更是成绩辉煌：臧庸的解《诗》，张惠言的说《易》，孙星衍的《尚书》注疏，尤为驰名的是庄存与、刘逢禄的公羊学，形成了学术史上著名的常州学派；此外，赵翼的史学、洪氏父子（亮吉、饴孙、嫡孙）和李兆洛的地理学也显赫一时；他们还研究数学，马负图、汤洽名、董祐诚等，都是著名的数学家。因为这些学者均系常州府人，故常州籍学者在当时社会上颇负盛名，人才济济，各有建树，大有珊瑚玉树齐辉而并美之势。早在少年时代，龚自珍便在当时的著名学者、外祖父段玉裁的家中认识不少常州籍学者，后遂喜与常州文士交往。这首诗概括地叙述了常州学者治学及诗文的共同特点，对我们了解清中叶常州籍学者，以及龚自珍本人的学术渊源、思想倾向、生平交往，都有一定的帮助。

［2］龚子：诗人自称。全诗较长，可分四段。“丁君”以下十四句为第一段，写自己少年时代即喜与常州人士交往。

［3］部落：原始社会的一种社会组织，多有自己居住区域。此可解为集中的地域。按：古代迷信，认为某地风水好，出名士、才人。

［4］匹俦：同等伴侣，此可引申为相比、相等、比美。

［5］“我生”句：龚自珍生于乾隆五十七年（1792）。

［6］“晚矣”句：恨自己生得晚，未及看到常州籍的前辈名士。瞻，往前或往上看。前修，前辈的贤者、学者、名士。

［7］“外公”句：自注：“谓金坛段先生。”即段玉裁，见前《杂诗，己卯自春徂夏，在京师作，得十有四首·庞眉名与段公齐》注［2］。

［8］臧：自注：“在东”，即臧庸（1767—1811），清中叶著名的经学家臧琳的玄孙，初名镛堂，字在东，一字拜经，江苏武进（今常州）人。于经学甚有研究，常从钱大昕、段玉裁讨论学术。著有《拜经日记》、《拜经堂文集》。顾：作者自注：“子述”，即顾明。顾明，后改名文炳，字子述，又字子明，号尚志，江苏武进人。道光元年举人。师从卢文弨，通训诂学，于经学亦有研究。著有关于《战国策》、《竹书纪年》之著作，又曾与臧庸合编《戴东原集》。裒（pou抔）裒：聚集貌。

［9］恽伯子：即恽敬（1757—1817），字子居，号简堂，江苏阳湖（今常州）人，乾隆举人，官至江西吴城同知，以事罢官，后专以振兴文学为业，少喜骈文，后致力于古文，与张惠言同为阳湖派的创始人，著有《大云山房文稿》。龚自珍曾为其文集写跋，题为《识某大令集尾》。因恽敬曾做过富阳、江山两县的知县，故云“大令”。

［10］绝学：原为失传之学，这里指孙氏学识渊博，于经学、金石、文字训诂学均有高深的造诣，故为其赞词云。孙季逑：即孙星衍（1753—1818），字渊如，号季逑，江苏阳湖人。孙氏博通经史百家，究心文字音训，精研金石碑版。他精校勘，工篆隶，为文高古，与同乡洪亮吉齐名，人称“孙洪”。乾隆进士，官编修，后官至山东督粮道。著作甚富，所著《尚书古今文注疏》，广采诸家之长，是清人注《尚书》中较完备的一种。另有《周易集解》、《寰宇访碑录》、《平津馆文稿》等数十种。

［11］掌故赵：赵怀玉好学，书无所不读，于典章制度甚熟，故云。掌故，原指国家之故事，后泛称国家的典章制度。赵，作者自注：“味辛”，即赵怀玉（1747—1823），赵氏字亿孙，号味辛，武进人，乾隆四十五年面试举人，授内阁中书，出为登州府同知，好学深思，博览群书，工诗古文，著有《亦有生斋诗文集》。

［12］三君：指恽、孙、赵三人。折节：屈己以下人。按：此三人均比龚自珍长数十岁，且当时均有声誉，故云。

［13］数（shu暑）：点数，数说出来。“乾嘉”以下十二句为第二段，写常州籍学者的治学特点与诗文风格。

［14］征：证明、证验，此为说明意。尤：特异，引申为特点。

［15］“《易》家”句：研究《易经》的人专主虞氏学说。《易》、《周易》的简称，儒家重要经典之一。它分“经”和“传”两部分。据传说，“经”为周文王所作，故称《周易》。虞氏，即虞翻（164—233），字仲翔，三国时代吴国会稽馀杭（今浙江馀杭）人。家传西汉今文孟氏《易》，翻苦学精研，著《易注》九卷。按：常州籍学者刘逢禄、张惠言治《易》均本虞氏学说，张氏并著有《周易虞氏义》、《虞氏消息》等。

［16］毖纬：即谶纬，汉代的神学迷信。毖，《唐韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》皆音“秘”，此处为同音假借，毖通秘。《诗·邶风·泉水》：“毖彼泉水。”《韩诗外传》作“秘彼泉水”可证。古代谶纬又称秘经、纬书，（按：许慎称纬书为“秘书”，杨侃称纬书为“秘经”）故此处毖纬即谶纬；而汉代的谶纬之学又与今文经学相通，这里是借指今文经学。全句意为：谈论、治理今文经学的，人人知道东汉的何休。何休（129—182），字邵公，东汉人，他所著《春秋公羊解诂》是今文经学派留传下来的惟一的一部著作。刘师培《论近世文学之变迁》云：“常州人士喜治今文家言，杂采谶纬之书，用以解经。”可参。

［17］“声音”二句：说常州籍学者为文深奥古雅，大都善于从钟鼎文字中搜集古文字加以考证阐发。窔（yao咬）奥，深奥。钟鼎，钟鼎文，金文的旧称，泛指古代铜器上的文字。工，巧。冥搜，苦心搜集。

［18］“学徒”句：一般“文童”也不屑谈论贾逵、孔安国。不屑（x沦谢），即薄（轻视）而不为意。贾，贾逵（30—101），字景伯，扶风平陵（今陕西咸阳）人，曾任郎中，明帝时，利用朝廷尊谶纬之学，曾上书说《左传》与谶纬合，后在章帝时争得了朝廷对古文经学派的让步，所著《左氏传解诂》、《国语解诂》，均已失传。孔，孔安国，孔子后裔，曾任谏大夫。相传他曾经得孔宅壁所藏的《古文尚书》，因而开创古文经学派。按：贾、孔皆为古文经学派，而常州人士喜治今文家言，所谓“不屑”本此。

［19］“文体”句：写文章不甚尊崇韩愈、欧阳修。韩、欧为唐宋著名散文家，于古文均有很高的成就，在文学史上占有重要的地位，自不容抹煞；常州派的一些著名人物如洪亮吉、孙星衍、李兆洛等，他们大写骈文，于是形成了清中叶所谓“骈文中兴”的局面，诗中“不甚宗韩、欧”本此。韩，韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县）人，官至监察御史。他提倡古文运动，有理论，有实践，是我国文学史上著名的散文家。欧，欧阳修（1007—1072），字永叔，庐陵（今江西吉安）人。他提倡学习古文，其理论和韩愈一脉相承，后成为宋代著名的古文家和文坛领袖。韩、欧，均为古文唐宋八大家之一。

［20］“人人”二句：常州文士多工词，刘师培在《论近世文学之变迁》中谈到常州派的诗词时说：“且江南之地，词曲尤工，哀怨清遒，近古乐府。”妙擅，言十分擅长。小乐府，乐府，本是汉武帝设立的一个采诗配乐的政府机关，后来人们把它所采的诗叫乐府。这里的小乐府主要是指词。按：常州词派在清中叶文坛上是很驰名的。有理论，也有创作。强调词的比兴、寄托，要求词能“与诗赋之流同类而风诵”，是常州词论的主旨，代表人物是张惠言，其弟张琦、董士锡亦阐发此说。在创作上，仅张惠言《词选》即选录当代常州词人十馀家。尔雅：《汉书·儒林传》：“文章尔雅，训辞深厚。”颜师古注：“尔雅，近正也。”雅正的意思。遒（qiu求），劲健，此为刚健意。唐代郑愔《夜游曲》：“汉室欢娱甚，魏国文雅遒。”

［21］算学：数学。

［22］泰西：指西欧各国。攻如雠：喻研究数学中的疑难问题像攻打仇敌一样。今言“攻克科学堡垒”，意同。雠（chou愁），仇。

［23］常人：常州人。常故：常州籍学人的典故，这里当指有关常州府的文化和学术情况。“常人”以下十二句为第三段，写作者同辈的常州籍学者。

［24］咨诹（zizou资邹）：咨问，咨询。

［25］翥耋：老者，这里指前辈。高寿称耈，七、八十岁者称耋。

［26］蔓及：蔓延到。蔓，植物之茎，细而延长者谓蔓。洪：自注：“孟慈”，即洪饴孙（1773—1816），字孟慈，又字祐甫，洪亮吉子，江苏阳湖人，嘉庆举人，官湖北东湖知县。著有《青山人诗》、《补续汉艺文志》、《补三国职官表》、《史目表》、《毗陵经籍志》等。管：自注：“孝逸”，即管绳莱（1784—1839），字孝逸，江苏武进人，曾官知县。长于诗文古辞，著有《万绿草堂诗文集》、《凤荪楼词》。庄：自注：“卿山”，即庄绶甲，详见前《杂诗，己卯自春徂夏……得十有四首·文格渐卑庸福近》注［4］。张：自注：“翰风”，即张琦（1764—1833），初名翊，字翰风，号宛邻，张惠言弟，时称“昆陵二张”，江苏阳湖人。张为道光举人，历任山东邹平、章丘、馆陶等县知县，工诗古文，尤精史地，著有《战国策释地》、《素问释义》、《古诗录》、《宛邻文集》、《立山词》等。周：自注：“伯恬”，即周仪帏（1777—1846），字伯恬，江苏阳湖人。嘉庆举人，曾官凤翔知县。工诗文，著有《芙椒山馆诗集》、《芙椒山馆骈文》等。龚自珍与周互有唱和，周有诗《富庄驿题壁和龚孝廉自珍韵》，龚有《逆旅题壁，次周伯恬原韵》，集中另有《赠伯恬》、《广陵舟中为伯恬书扇》诸作。

［27］鼎鼎：盛大貌，此为鼎鼎大名意。

［28］董：董祐诚（1791—1823），初名曾臣，字方立，江苏阳湖人，清代数学家。幼早熟，年五岁，晓九九数，后致力于律历、数理、史地、名物之学，精力智慧均倍常人，故龚自珍目为“奇人”，卒年仅三十三岁。著作甚富，主要有《割圆连比例术图解》、《椭圆求周术》、《斜弧三边求角补术》、《水经注图说残稿》、《董方立文集》、《兰石词》等。即邱：去世。邱借为丘，龚自珍另有《二哀诗》：“一邱埋兰荪。”可证。

［29］李夫子：自注：“申耆”，即李兆洛（1769～1841），字申耆，号绅埼，晚号养一老人，江苏武进人，清代地理学家、文学家。李为嘉庆进士，选庶吉士，改官安徽风台知县。工诗古文，精考证，尤精地理，著有《历代地理志韵编今释》、《历代地理沿革图》等，又有《养一斋文集》。按：龚、李相识是在道光十九年（1839）夏，《己亥杂诗·江左晨星一炬存》自注：“江阴见李申耆丈。”此前虽未获相见，但彼此倾慕，李兆洛《养一斋集·与邓守之书》云：“默深（即魏源）初夏见过，得畅谈，又得读《定盦文集》，两君皆绝世奇才，求之于古，亦不易得，恨不能相朝夕也。”

［30］南望：作者居京，对常州说，故云“南望”。穿双眸（mou谋）：望跟欲穿的意思。眸，眼中瞳人，代指眼睛。

［31］“曾因”二句：龚自珍并未见过陆继辂，通信相识，故有“神交”云云。陆子，自注：“祁生”，即陆继辂（1772—1834），字祁孙，一字祁生，江苏阳湖人。陆氏系嘉庆五年举人。官安徽合肥县训导、江西贵溪知县。陆工诗文，是清代文学家、与恽敬、周仪帏、李兆洛诸人交好，李兆洛称其诗“温情多风，如其为人”。著有《崇百药斋文集-续集·三集》、《合肥学舍札记》等。神交，未见过面只以精神相交。双绸缪，李陵《与苏武诗》：“与子结绸缪”，诗用此典。意为像一对挚友一样缠绵情深。

［32］角逐：竞赛比胜负，此言两人交往中切磋琢磨、辩论问难。忘春秋：忘记了年龄的悬殊，成了“忘年交”。按：丁履恒是年五十八岁，龚自珍时年三十六。春秋：此指年龄。

［33］“一官”句：指丁氏年五十八，始授山东肥城知县。此可与他的“于庭投老得楚南一令”（《己亥杂诗·玉立长身宋广文》注）句互参。投老，到老，垂老。“丁君”以下六句为第四段：写送丁履恒出都引起友朋分别的感慨。

［34］珠联璧合：珍珠联成串，美玉放在一起。此喻人材荟萃。

［35］“一散”句：好友一旦分散在人海之中，就像凫鸥一样飞向天南海北，难以重会。凫（fu伏）鸥，两种水鸟，善飞翔。

［36］刘：自注：“申受丈”，即刘逢禄，详见前《杂诗，己卯……得十有四首·昨日相逢刘礼部》注［2］。当时刘氏居北京，故云“城中刘”。