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第三节 糊涂修身致成功（第2页）

于是有人鼓励她采取多线发展一举成名，但被Ranee完全否定。“我没有计划让自己出名，只希望我设计的服装受人赏识，其他的，我只是看作休闲娱乐而已。”Ranee在时装界的“衣道”，似乎比别人另类。但确乎，她做到了专注，任何时候和她交谈，话题总会兜兜转转落到她的工作之中。那种对时装的热忱，令人心服口服。

曝光得失论

Ranee的名字，在时装界和社交界都很响。五年前她从纽约回到香港，创办了自己的品牌raneeK，又在中环卑利街开时装店。短短两年时间，Ranee便赢得“最佳新秀设计师奖”和“国际年青设计师大奖”，同时得到名媛明星如叶梁美兰、赵薇等人的捧场支持。后来Ranee与“上海滩”、Furla合作设计，先后为“香港小姐”和“亚洲小姐”赞助晚装。

在时装界享有声誉后，Ranee开始不断做一些新尝试，参与慈善fashionshow、美容及钟表等活动，对此Ranee表示：“都是帮朋友，玩玩而已。”虽然说得轻松，但Ranee的生意却是随着曝光率蒸蒸日上。

对于这些别人看好的有利条件，Ranee却抱有相对论。“也不能说出镜多就绝对好，做任何一件事，可能我帮到别人，我也认识一些新朋友，将来可能有机会再合作。但事情总有正反面，我牺牲了不少时间去做，自己照顾店铺的时间也就相对减少。试过要搞一个event，店铺甚至要close半天。”

选择或取舍，说到底是值得不值得。Ranee最后终于坦白：“我会经常提醒自己，设计出漂亮衣服最重要，其他都只是副业，我的出名，是因为我设计的服装。而且我的生活一路走来很平稳，没有觉得出名和不出名有什么不同。”

辗转时装路

在Ranee的时装店内，对着摄影师的镜头，Ranee不忘时不时出谋划策：“可不可以从侧面角度拍我？正面会显得我鼻头太圆。”又或是：“你觉没觉得我双腿有点弯？”爱美之心昭然若揭。原来Ranee从小就是个超级爱美的小姑娘，12岁开始，她已经为了看上去更美会将自己的牛仔裤剪烂，然后补上不同图案的碎布，以自己做dummy自制时装。

Ranee深知时装品牌的名气很重要，不过如何踏上青云路，她解释并没有任何计划。就像最初她入大学选专业，就从没想过要当个时装设计师。看到身边同学大都选择金融投资，她就本着“有人陪”的心态，在温哥华UyofBritishbia修读经济及金融学士课程。

“到了大学四年级，同学们都开始找工作，我才发觉自己原来并不想当会计师。那年暑假我只身去纽约旅行，走过苏豪区看到时装店里的橱窗，我突然想，如果有一天我制作的时装可以摆到里面卖，我就最开心。”

结果，Ranee重新跑到美国著名设计学府ParsonsSchoolofDesign主修时装设计，毕业后在美国名牌DonnaKaran当了一年练习生后，便去完成梦想。“我自己设计出一批服装，大胆跑到苏豪区去卖，想不到真的有人喜欢，将我做的服装全部摆到店铺卖，那一整天感觉好兴奋。”Ranee笑着说。

尼泊尔自修心

说起以往入行的每个阶段，Ranee感受良多，话题只要跟她的设计有关，她都显得特别雀跃。然而，问到现阶段她的理想和心愿，她毫不犹疑地说：“环游世界。”接触大自然，有利于她吸取设计灵感兼让自己充电。

讲求大自然融和与平静的她特别爱佛学，一年前专程到尼泊尔经历佛学之旅。

“当时有朋友放弃做律师，决定到尼泊尔学佛。我听到后很开心，因为我觉得人一生不应该只做工作上的事。之后我跟这位朋友去尼泊尔，他带我去住庙宇，那些夜晚看到四周点起蜡烛，听到一班僧人诵佛，我感动到流泪。”

她说：“每天清晨跟僧人修炼，内心感觉很平安，这最令我开心。在我生日那天，刚巧有个高僧到附近，长寿灌顶，我很幸运能得到祝福。”

Ranee忽然提起电影《哲古华拉少年日记》，主角驾单车横越南美洲，体验各种所见所闻，改变一生。“我向往这种生活经历，看尽世界每个角落。”

原来贪靓爱上镜的人，另一面也可以心如止水。

三、澹泊明志

诸葛亮字孔明，琅琊阳都人，蜀丞相、军师，公元181年出生，死于234年。诸葛亮幼年丧父，后由其叔父诸葛玄培养长大。诸葛玄去世以后，诸葛亮亲自耕种田地，喜欢唱《梁父吟》。当时刘备屯兵驻新野，诸葛亮之友徐庶拜见刘备。徐庶向刘备荐才：“诸葛亮是卧龙啊!将军愿意会见他吗?”刘备讲：“你同他一起来吧!”徐庶讲：“此人只能登门求见，不可委屈招来，将军应该屈驾亲去拜见他。”刘备听了徐庶荐才以后，三次亲自去隆中，直到第三次方真正与诸葛亮会见。诸葛亮“运筹帷幄之中，决胜于千里之外。”历史上“三顾茅庐”、“隆中对策”闻名神州。刘备讲：“我得孔明，就像鱼儿得水一样啊!”诸葛亮辅助刘备出谋划策，南征北战，安邦治国，出使东吴联合孙权，赤壁大战，打败了曹操，自此蜀吴魏三国鼎足。诸葛亮是受任于败军之际，奉命于危难之间，辅助刘备赤胆忠心，真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。

在中国人民心目中，诸葛亮神机妙算，是智慧的化身。人们对诸葛亮崇敬之余，也都在琢磨诸葛亮为什么那么足智多谋。实际上诸葛亮也并非是“神”，而是一位躬耕的布衣。鄙人读了《诸葛亮全集》，豁然开朗，诸葛亮精于修性养生，他的修性养生思想是深寓在其论军事谋略和治军著作中。

根据鄙人研读，唯独《戒子篇》方是研究诸葛亮修性养生的一把钥匙。《戒子篇》中有两句千古传颂的名言：“澹泊明志，宁静致远”。这两句成了格言以及座右铭。但对这两句深寓的养生之道玄机哲理，一般人不一定能深解其内涵。为普及弘扬诸葛亮养生之道，鄙人考虑对“澹泊明志，宁静致远”的养生哲理作一点释秘。一家之言，奉献同道，敬请指教。

（一）宁静致远

诸葛亮《戒子篇》讲：“君子之行，静以养生，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”《戒子篇》既是教子，也是诸葛亮修性养生的经验总结。“澹泊明志”、“宁静致远”成了有识之士修性养生的格言及座右铭。诸葛亮修性养生并未讲具体修炼功法和操作之术，而是从修性养生理论高度上进行论述。据我研读《诸葛亮全集》一得之见，要解“澹泊明志，宁静致远”，必须要倒过来解，先解“宁静致远”方能人门深化。为什么呢?老子在《道德经》中讲：“致虚极，守静笃”、“清静为天下正”。“宁静致远”，对这“宁静”绝不能孤立地静止地解。吕纯阳著《百字碑》讲：“动静知宗祖”。世界上一切事物静是相对的，运动是绝对的。静极而动，阴极而阳，无极而太及。静到极点才能找到生命的本源，回归生命的根本，这是修性养生修道的必然规律，一切生命都在相对的动静中成长。

诸葛亮在《戒子篇》中开宗明义地讲：“君子之行，静以养生”，在《举措第七》中讲：“治国犹如治身，治身之道，务在养神。……养神求生。”诸葛亮把“静以养生”延伸到“务在养神”，“静”与“神”两个字上。如再明确一点讲即落实到人的为人生，并强化人的实践行动精神上理解。这就是深化到“静”与“动”的辩证哲理的高度上认识。道教有一部《清静经》讲：“人能清静，天下贵之。人神将静，而心忧之，人心将静，而欲牵之。常能遗其欲而心自静，澄其心而神自清，与会其道……是为得道。”《高上玉皇心印妙经》讲：“上药三晶，神与气精。……回风混合，百日功灵。呼吸育清，出玄人牝。……人各有精，精合其神，神合其气，气合其真。”诸葛亮所讲：“宁静致远”就是要达到“气合其真”，“神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。”诸葛亮修性养生“务在养神”，“养神求生”，“神”与“生”即是强身祛疾，开慧增智，延年益寿的根本目的。要解诸葛亮“宁静致远”一定要旁证博引，人手其内，方能出手其外，而真正弄明白“宁静致远”的玄妙哲理真谛。可见诸葛亮所论“宁静致远”理论之深邃也。

（二）澹泊明志

“澹泊”的“澹”字，可解为“淡”字。“澹泊明志”也可以解为“淡泊明志”。从历史文选中考查，“淡泊”出自《淮南子·主术训》。诸葛亮对“淡泊”也作过讲解：“见利不贪见色不**。”“淡泊明志”在孔孟儒家学说是讲：“格物致知”。诸葛亮是道儒合一，人文共溶，修性养生，教化和学养合一的一代“智圣”。儒家经典《大学》中讲：“格物致知”，“治国平天下”。诸葛亮的一生，为蜀国安邦兴国，躬行实践。诸葛亮“淡泊明志”思想在《将苑五十篇》中专门讲了八个方面：“夫为将之道，有八弊焉：一日，贪而无厌；二日，妒贤嫉能；三日，讒信将佞；四曰，料彼不自料；五日豫不自决；六日，荒**酒色；七日，奸诈而心怯；八日，狂言而不以礼。”上列是诸葛亮对“淡泊”的具体之解。他又在《将忠篇》作了总结性的讲解：“见利不贪，见色不**，以身殉国，一意而已。”

诸葛亮讲：“淡泊明志”与儒家所讲“格物致知”有异曲同工之妙。宋朝大政治家、大历史学家、大文学家司马光在《资治通鉴》中将“格物”解为“格杀”，真正是别有洞天。人生活在世界上，无时无刻都有“七情”、“六欲”的**。“六欲”，即色欲、声欲、香欲、味欲、触欲、法欲，“七情”，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。“七情”、“六欲”是产生贪痴的烦恼根源。

如一个人他不能抗拒“物欲”**，就不能做到“六根”清净。“六根”即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。“六根”不清净就放不下“万缘”，“万缘”即“物欲”。“物欲”不“格杀”，清静光明觉性不能显现。儒家学说讲：“格物致知”，首先是“格物”，即“格杀”“物欲”。《通书》讲：“无欲则虚静动直。”

“淡泊”已作了多层次的论述，接下来再解“明志”。“淡泊明志”单一就字注意，为志向抱负的注家是大有人在。但对诸葛亮“淡泊明志”从养生哲理角度这一层次上解“明志”，查遍文选凤毛麟角，鄙人想以“他山之石，可以攻玉”来解诸葛亮“明志”的理论深层。我辑录鬼谷子论“养志”、“养志气”，在理解诸葛亮“淡泊明志”上能触类旁通。鬼谷子讲：“养志则心通矣。”“必先知其养志气，知人气盛衰而养其志气，察其所安，以知其所能。

志不养，心气不固，心气不固，则思虑不达，思虑不达，则志意不实，志意不实，则对应不猛，对应不猛则失志，而心志虚，失志而心虚，则丧其神矣。”《黄帝内经》讲“心主神明”。由此可见，志坚才能神旺。诸葛亮是很明白这一点的。他坦诚地直言：“治身之道，务在养神。”“养神求生”。晚清有位八指头陀诗中讲：“清明在躬，志气如神。”这八个字也可以讲是对诸葛亮一生的总结。

诸葛亮所论“澹泊明志”、“宁静致远”最可贵的闪光点是落实到人的行动中去。诸葛亮解《阴符经》时讲：“天性人也，人心机也，立天之道，以定人也”。在《治国第一》中讲：“万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。”诸葛亮修性养生并非是单纯为了延长寿命享享清福，他是一位深知在躬行实践中充分发挥人的主观能动性的哲人智圣。

北宋有一位著名哲学家、大预测家讲：“人生所贵有精神。”毛泽东讲：“人要有一点精神!”诸葛亮勇于实践，敬业授命，报效祖国，后在“五丈原”血战沙场上归天。与诸葛亮拼杀疆场的对手司马懿赞扬诸葛亮是“天下奇才也”，奇就奇在他的“明志”即高尚的精神上。