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义净玄奘之后最著名的唐僧2（第4页）

临回国前，义净又特意去了趟大觉寺，求了一尊真容圣像和三百粒舍利。从大唐带来的琵绢和袈裟就披奉在这样的圣像上，他要回去向故乡的道俗复命。做完这件事后，义净又整理梵夹经典。义净是律师，来印度的目的是求取律法。根据东土戒律的研习情况，义净选取了“有部”律，即“根本说一切有部”的律法。这一部的律法最全面，最多，但在东土却译传得较少，只有《十诵律》。这么多经典，要完好无缺地运回唐地，对一个出家人来说，海天茫茫，谈何容易!

然而，再大的困难，他也要克服!在那烂陀寺僧众的帮助下，义净将圣像、舍利、梵夹经律等都整理好，装入几个大木箱。并由大德僧亲笔写了一封书信，请耽摩立底的寺院帮助义净，寻找返唐的船舶。

每走一步，离故乡就近了一步；每走一步，离那烂陀寺的师友就远了一步，离那些客死异乡的同伴就远了一步……义净一会儿悲，一会儿喜，但当他望着满满一车装着梵经的木箱，心中又宽慰了不少。

也许是因缘和合，命中注定，到了来时遇见强人的地方又遇见了劫贼!所有食物、路费和稍微值点钱的东西都被抢走。义净气得浑身发抖，半晌才平静下来。一看，经、像、舍利子还在，性命还在，比那次被抢后**要好得多。于是，舒了一口气，立即向耽摩立底进发。

由于有那烂陀寺的书信，耽摩立底的寺院对义净非常热情，很快就找到了去室利佛逝的商船队，谈妥了让义净搭舶东行。

起锚，升帆。印度大陆渐渐远去……

佛祖保佑，义净历尽了劫难，在离开了室利佛逝国十五年后，又踏上了这片国土。这时已是武则天垂拱三年（687），义净五十三岁。

弃舟登岸，环顾四周，还是十五年前的港湾。义净想起从这里送善行回国，然后自己毅然孤帆远游的情景，不由得感慨万端。听说有大唐的高僧求法归来，一传十，十传百，人们纷纷前来礼拜问候。众人簇拥着义净，进了室利佛逝国的王寺。

一会儿，知客僧匆匆走进大堂，后面还跟着两位差官。一进大堂，就听差官高声叫道：“国王驾到!”义净与寺主释迦鸡栗底忙站起身，只见又进来四五位官员，室利佛逝国的国王也随后快步走了进来。随从的官员铺好毡垫，国王便俯下身来，向两位高僧大德礼拜。

南海和印度一样，佛教僧人的社会地位极高。凡是俗人，无论帝王或是皇亲国戚、巨商大贾，见了僧人都必须礼拜致敬，这已成为习俗。在那烂陀寺十年熏陶，义净仪态雍容，戒范严整，神采奕奕，已是一派法门龙象的气度。

国王礼拜之后，踞坐在一侧。义净向国王合十致谢，十五年前得国王之助，方能乘船向天竺，此番恩德，义净一直感佩于心。随后，义净将自己在印度的经历向国王叙述了一遍，并说：“此次赴印度，虽然历尽千辛万苦，却带回很多佛经，我准备将它们运回大唐，使佛法的慧灯在东土传承下去!还请国王一如既往地慷慨相助，代为寻觅北行的便船，以使义净早日返回大唐。”

国王说：“从这里到大唐极为方便，只是现在是初春，没有季风，须得等上三五个月之后，才能找到北行的船舶。大师不必着急，请在这里小住，由小王供养几月，然后再说。”

释迦鸡栗底见国王有挽留之意，也连忙附和着说：“没有季风，北行不得。如果勉强行事，风波浪险，难以预料!既然国主发愿供养，你不如在这里住些时日，老僧也有些问题请教。或者，你就在这里整理翻译带回的梵经，也未尝不可。”

眼看南风已起，义净不由得着急起来。这天，义净藉机问起了搭船返唐的事情。国王与释迦大德对视一眼，慢慢说道：“实不相瞒，小王与释迦大师已商量过，佛经上说：‘履行仁慈之德，博爱平等为怀。’我室利佛逝虽然比不上大唐，可也是一个礼仪之帮，所以小王想请大师常住此地。大师回大唐是弘传佛法，在这里也是弘传佛法。不知大师意下如何?”

“这?……贫僧十五年前离开广州，已在佛像前表明心志：倘若求得大法，誓回东土传扬，贫僧不敢于尊像前食言。”

“噢!既然如此。小王也不再勉强大师在这里长住下去。只是，还望大师在这里再住些时日，安心译传，待小王准备好之后，再送大师回去不迟。”

义净见国王这样说，只得答应了。

又过去了几天，还是没有消息。这天下午，义净正在静室辑录入印求法僧的事迹，释迦大师突然匆匆进来，说大唐已发生变故，义净暂时回不去了!释迦大师说的变故，就是大唐武皇后将改朝换代，代李唐而自立的事。边远地区不明详情，纷纷传言，都说李唐子孙已在全国各地调动大军，准备讨伐武后。义净听了，心想：在这种动乱的年头回去，难保梵经无失；况且，兵荒马乱的，怎么能安静下来翻译经律?想到这里，只得再三叹息，答应继续在佛逝住一段时间，但反复向释迦大师申明，等形势安定后，就立即回去。

既然眼下不能走，只好做不能走的打算。时不我待。义净略一思索，决定尽快开始译经。但梵书多是刻写在贝叶上，汉文却要用毛笔写在纸上，而且，这里通行的都是梵文、梵语以及昆仑语，即南海洲岛上夷人的语言，连一个精通汉文经义的帮手也找不到，如何着手译经呢?想来想去，只有向国内求援!义净突然想起了当年在广州制旨寺的情形，不由得喜上心头，给广州制旨寺写封信!

半个月后，有一广州商人的船路过佛逝，马上要返回广州。义净一听大喜，忙拿好书信，与小沙弥赶往码头。

这位广州商人对义净毕恭毕敬，他执意请义净上船叙话。等义净上了船，商人将他领进一座舱间，义净一看，原来竟是个小佛堂，供着释迦佛祖和文珠、观音两位菩萨!义净在小佛堂观瞻，赞不绝口。商人却面露神秘之色，拉着小沙弥出去说了会话，然后走了进来，对着义净纳头便拜：“弟子烧了半辈子香，今天有幸拜见活菩萨!”

这是哪里的话!义净忙请商人起身。商人却死也不肯，非得三跪九叩方才站起。随即向舱外吩咐一声，仆从立即捧进许多盘素饭水果，执意请义净用斋。义净无奈，加之也乐于和故乡人多亲近，只好一边用斋，一边问些话。

那位商人却高兴地说道：“请大师恕弟子没有禀告之罪!弟子早就听说王寺留住活菩萨不放，我大唐的活菩萨岂能久居异邦!弟子已令那位沙弥传话给王寺：我等已接活菩萨回大唐供养了!”

原来是这样!义净真是哭笑不得：“还有经像、舍利子，都在王寺!”

“这?……活菩萨不用担心，下次船过来，弟子一定取回。”

因缘早已前定，既来之，则安之。也罢!先回趟广州，若真的有刀兵之乱，自己亲自买纸笔，找书手，然后返回佛逝译经，待形势安定之后再回来，也不失为一条良策。

半个月后，商船抵达广州。

义净求法归来，制旨寺僧众欢喜不尽，奔走相告。听义净说起请求译经助手共赴佛逝，众人一致推荐了附近峡山寺的贞固律师。此人的年龄、学识、修为，都符合要求，是最佳人选。另外，消息传出后，毛遂自荐的竞蜂拥而至。义净喜不自胜，从中又挑选了两位，一位是道宏，二十多岁；另一位是法朗，也是位年轻的求学僧，仪态端庄，擅长书法。不几天，那位广州商人亲自驾车，送来一车纸和笔、墨、砚等，说如果义净要返回佛逝，仍然由他负责送去。

十月底，北风起，商船扬帆南行，义净带着贞固、道宏、法朗和小沙弥怀业又抵达室利佛逝。

在室利佛逝王寺安顿下来后，义净便率贞固、道宏、法朗和怀业等四人开始了工作。贞固梵文根底很好，对律学也颇有造诣，是义净的得力帮手。道宏和法朗一边学梵文，一边听受抄写经文。小怀业则磨墨展纸，跑前跑后，趁机也学些梵字。

义净一边译传写作，一边也不忘故国情况，时时打探。第二年九月，武后改唐为周，自立为皇帝。又过了一年。武后的大周朝廷派使者来到室利佛逝，重申旧好。随使团来的还有一位大津法师，也打算巡礼西方佛国。大津法师告诉义净，虽然改朝换代，但主要是朝廷内部的事，百姓都还安居乐业。另外，女皇对佛法极为看重，对僧人也很尊敬。义净一听，放心了许多。

仲夏时节，大津法师带着义净这几年在佛逝写的《西域求法高僧传》两卷、《南海寄归内法传》四卷，以及已译出的十卷经论，回到长安。

日月倏忽，转瞬间两年过去，法朗已经因病而亡故，义净实在等不下去了。他打听到国内时局已稳定，便下定了决心：结束二十多年漂泊不定的生活，回东土去，找一个安静的地方，译传律法!