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杜鹃（第1页）

杜鹃

郭沫若

杜鹃，敝同乡的魂，在文学上所占的地位，恐怕任何鸟都比不上。

我们一提起杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意。

它本身不用说，已经是望帝的化身了。有时又被认为是薄命的佳人，忧国的志士；声是满腹乡思，血是遍山踯躅；可怜，哀惋，纯洁，至诚……在人们心目中成为了哀的象征。这哀的象征似乎成为了民族的感情。

而且，这种感情还超越了民族的范围，东方诸国大都受到了感染。例如日本，杜鹃在文学上所占的地位，并不亚于中国。

然而，这实在是名实不符的一个最大的例证。

杜鹃是一种灰黑色的鸟，毛羽并不美，它的习性专横而残忍。

杜鹃是不营巢的，也不孵卵哺雏。到了生殖季节，产卵在莺巢中，让莺替它孵卵哺雏。雏鸟比雏莺大，到将长成时，甚至比母莺还大。鹃雏孵化出来之后，每将莺雏挤出巢外，任它啼饥号寒而死，它自己独霸着母莺的哺育。莺受鹃欺而不自知，辛辛苦苦地哺育着比自己还大的鹃雏：真是一件令人不平，令人流泪的情景。

想到了这些实际，便觉得杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名的标本了。然而，杜鹃不能任其咎。杜鹃就只是杜鹃，它并不曾要求人把它认为佳人、志士。

人的智慧和莺也相差不远，金凭主观意象而不顾实际，这样的例证多的是。

因此，过去和现在都有无数的人面杜鹃被人哺育着。将来会怎样呢？莺虽然不能解答这个问题，人是应该解答而且能够解答的。

一九三六年春

这是一篇借物喻人的文章，作者写这篇文章时，正是爱国民常统治者迫害避居日本时，作者写杜鹃的凶狠残暴，实际上是说国民党统治者，而写受欺而不自知、辛辛苦苦哺育雏鹃的莺，实际上讲的是受蒙蔽的人民群众。最后，作者深信，人民群众终会觉醒的，必将起来推翻“人面杜鹃”的残暴统治，这是历史发展的规律。

1．本文是用的手法来描写杜鹃的。

2．写此文时，作者因受国民党统治者的迫害避居日本。文章采用借物喻人的手法，前面写杜鹃的凶狠残暴的情景，实际上隐喻了；写受欺而不自知、辛辛苦苦哺育雏鹃的莺，实际上隐喻了。

3．文章第8段，先写“杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名的标本”，又说，杜鹃“并不曾要求人把它认为佳人、志士”这段话包含着两方面的意思（试结合语境联系背景理解其表面的和深层的含义）：

①。

②。

4．文章最后说“将来会怎样呢?莺虽然不能解答这个问题，人是应该解答而且能够解答的”的含义是什么?试简要回答。