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勤以修身 俭以养德（第1页）

勤以修身俭以养德

西周时贤臣周公旦辅佐年幼的周成王时，担心惟恐成王年龄大了而**纵欲不思进取，便写了《多土》和《毋逸》劝勉成王。《毋逸》里说：“父母长期艰辛创业，儿孙们却骄纵奢侈，忘记了其艰辛，因而使家业毁败，做儿子的能不慎重吗?往昔商王中宗，敬畏老天赋予的使命对老天赋予的重任不敢怠慢，不贪图安逸，治理人民，勤于政事，所以能当政75年。高宗时，因他长期在民间劳作与百姓共同生活，从不敢怠政安逸，一心一意治国，大小事都受人赞赏做什么事都受到别人的赞尚，因此为政55年。到了祖甲，他知道百姓爱好，能保护并恩惠于民，不欺慢鳏夫寡妇，所以祖甲能当政32年。《多士》说，从汤王到帝乙，都恭顺地祭祀鬼神，修明德行，各帝没有违背上天意志。到后面的纣王，极度放纵享乐开始骄**无度，不顾及民众和社稷的安危，民众都认为他应受惩罚。周文王从晨到暮，为了国事无暇顾及吃饭为国事废寝忘食，所以能当政55年。可见，远在西周。“一饭三吐哺”的周公就知道为政者要知道居安思危不能只图安逸享乐而葬送统治。

诸葛亮最了解熟悉居安思危的道理。自从刘备三顾茅庐请出诸葛亮后，诸葛亮为蜀国建立立下了汗马之功称的上是开国元老了。然而，刘备称帝不久即死去，在死前，刘备托孤于诸葛亮，从此，诸葛亮成为蜀汉的实际统治者。虽然说三国鼎立，天下局势相对平安稳定，但诸葛亮没有安于享受，而是励精图治，居安思危。对内，政治上励行法治，注重选贤任能；在经济上劝课农桑，大力发展农业生产。对外，诸葛亮还非常注重边防的安危，一是对南中地区，即今天的四川西南、贵州西部、云南等地的少数民族地区，采取军事镇压和“和抚”并用的政策，如此以来解除了蜀汉的后患解除了蜀汉的后顾之忧；二是采用北伐曹魏，以攻为守的政策，避免曹魏的巨大压力。诸葛亮曾先后5次北伐，而且每次必亲率大军亲征亲战，转徙于战火纷纷的战场和崇山深谷之中。诸葛亮虽安居偏僻险地的蜀中，但却忧国忧民忧天下，采取了一系列防患于未然的治国措施未卜先知的采取了一系列有效的措施，就像他自己说的“自受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”。

唐太宗与魏徵也经常谈“居安思危”。贞观五年（631年），唐太宗对侍臣说：“治理国家和养病没有什么区别。病人觉得身体有好转，更需要调理保养，否则会旧病复发这时调养就更重要了不然旧病发作，那就必然有丧命的危险。治理国家也是这样，天下稍为安定，更应小心慎重，倘使一安定就骄奢**逸起来，必然导致失败失败就是必然的了。现在天下安危，系在我一人身上，所以，我一天天谨慎小心，该休息也不敢休息到休息的时候也不敢丝毫放松自己。”魏徵说：“内外治安，我不以之为喜事，只高兴陛下能够居安思危阿。”第二年，唐太宗又对侍臣们谈居安思危，他说：“纵观古代的帝王，有兴旺的有衰败的，就好像每天有早晨有黄昏一样，衰败的都是因为蔽塞耳目，不知道时政的得失对于外面时政的得失全然不知，忠正的人不敢说话，邪恶的人每天进谗言，因为不知道过失，所以灭亡了不能了解自己犯下的过失，就这样灭亡了。我虽在九重之高位，但不能看见天下所有的事，所以安排你们各位大臣，用来做我的耳目。不要认为天下无事，四海安宁，便不留意了。君主可爱，民众可畏。有道德的统治者，人们共推举拥护他。没有道德的统治者，人们抛弃屏弃他，这就是民众可畏的意思。”魏徵回答说：“自古失国之主，都是居安忘危，处处忘乱，因此不能长久。现在陛下统治之下四海之内富殷，国家内外清明平静，还能警醒治国之道，时刻清醒的面对眼前，经常如临深渊，如履薄冰，国家的统治自然比较长久。”唐太宗后来又多次和魏徵论述过为政者居安思危的必要性。如贞观十三年（639年），魏徵见晚年的唐太宗开始骄纵自满，他冒被杀头的危险，力陈太宗“十失”，劝其居安思危。到了贞观十五年（641年），唐太宗仍认识到作为君主应格外谨慎小心，他说：“作为君主只有一颗心，而对付帝王的人却很多但是周围要针对他的人却是不计其数。有的人用武力，有的人用善辩的口才，有的人谄媚奉迎，有的人实行欺骗，有的人则投其所好，就像车轮的辐条从四面八方集中起来对付帝王。各个人都期望能表现自己，以便得到君主的宠爱和高官厚禄。君主如果略有疏忽国君如果做事稍有闪失，而上当受骗，那么危险便随之而来，这就是君主难当的道理。”唐太宗为政期间，总体而言，一直居安思危，身在安逸，心却忧虑，唯恐失足落人悬崖之下就是害怕那一天做错了不能再挽回了，所以唐太宗还对侍臣说过：“人们都说天子至高无上，没有什么可害怕的。我却认为不然。对上畏惧天意，对下害怕群臣瞻视，兢兢业业，还担扰不合天意，辜负众望。”魏徵回答说：“这确实是为政的要害，愿陛下谨慎能始终如一，那样就好了。”可惜的是，到了晚年，唐太宗不太居安思危，对内不愿纳谏，对外实行扩张。但总体来说，唐太宗和魏徵对居安思危的理解是深刻的，其辉煌的业绩也离不开居安思危他的丰功伟业更是离不开居安思危的优良思想。

清朝康熙帝，也算是一个居敬行简的皇帝。外国传教士白晋曾说康熙是“一位以前在法国以外连做梦也未见过的伟大人物”。虽然，白晋的话有些夸大其辞，可康熙的为政、为民、修身、多才确是中国历史上堪称独步的帝王。他身居帝位，拥天下所尽有拥有天下一切，但其俭朴一生，不求奢华。他穿的皮袍是用两三张黑貂皮和普通貂皮制成，这种皮袍在宫中极其普遍是一种很寻常的料子。他的御衣也是用粗劣的丝织品制作的，衬衣总是旧的，破得缝了不少补丁。冬天，康熙穿的羊毛呢外套也是当时一般的服装。夏天，他有时穿着用麻布做的上衣。另外，除举行盛典外，他很少穿华丽衣服，帽檐上嵌了一颗大珍珠算是他惟一的豪华装饰是了帽檐上嵌了一颗大珍珠．因为这是满族人的风俗习惯。康熙有时乘坐轿子出皇城，那轿子是用很粗糙的木材制成的。不仅如此，康燕还大力节省宫中开支。据记载：明代时，每年宫中用金银共96．94万余两，康熙时仅3万两；明代每年用木柴2600多万斤，康熙时只七八百万斤；明代用红螺炭1200余万斤，康熙时仅百余万斤；明代各宫床帐、车轿、花毯之类费用2万余两，康熙时皆不用。明代有宫人9000人，内监10万人，康熙时宫中不过四五百人而已。

E历史上面几位贤臣、明君，都以民以国为本，从而能正己修身、勤政爱民节俭朴素，不但在当时富有政绩，而且历史上也永远传颂。

三言两语：居位越高，越易受人蒙蔽。即使是亲自巡视，看到的听到的未必又不是经过伪装的，许多君王都是在糊里糊涂当中丢掉了江山。所以即使天下太平，也不要粉饰，不要好大喜功，而应多向前看，从一片赞扬声中去找出容易致败的苗头在欢呼声中去寻找另外不和谐的声音，用唐太宗的话讲，就是如临深渊，如履薄冰，国家自然能保持国家长治久安，即使出现不可逆料的天灾人祸，也是很轻易地恢复过来的。