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第967章 社群主义共和主义丝袜不撕（第1页）

社群主义是罗南那个时空，一部分西方学者对自由主义进行反思之后产生的东西。

首先强调社群优先于个人。

政府也需要是一个积极有为的大政府，而不是小政府。

但社群主义并非不注重个人，只是说个人的权利离不开个人所在的社群。

再进一步说，就是个人的利益都应该通过社群来主张，依靠群体来与大政府进行对抗与合作。

总之，社群主义反对自由主义那种以自我为中心，每个人都是利己主义者的那一套。

某种程度上，社群主义和朝廷说推崇的儒学不谋而合。

只不过，朝廷那边的社群是地方宗族，学会以及本朝太祖的得意之作村社等一系列以同一套思想为纲，并且经由科举这样一个东西统合掌控的“共同体”。

而罗南是要拆散宗族，取缔私人学社的，他设想中的社群主要是农会和工会，是自由人的联合。

社群主义里面也有自由，而有了自由，那就跟被朝廷抨击的妖孽横行，风气不正的江南存在共同语言了。

大卫国的江南，妖风邪气比另一个时空的晚明要浓厚得多，说不要皇帝，在江南那都算不上暴论，满嘴都是搞选举制，也吸引不了几个听众，起码的高喊一句去特么的宗族，才会招来一批人来跟你辩。

因为大家都不想要皇帝，想要选举，但对于宗族，有的人想要有的人不想要。

江南是一个很矛盾的地方，存在不少世家大族，但因但为经济好，学风盛，加上这一百年社会进步很快，诞生了为数不少的平民精英，而这些平民精英的下面，又有无数属于市民阶层的高级牛马支持他们。

用洋话说就是，江南老钱多，新钱也特么的很多，只是因为都反对帝制朝廷走到了一起。

而共和主义，又是另一个东西了。

共和主义不是说建立共和国的主义，而是在共和这个层面，强调公权力这个概念，并且通过法治建设限制公权力对于个体或者群体的干预。

简单粗暴的说，在共和主义得到充分施行的社会，即便个体也能通过法律来对抗公权。

罗南的评价是，太理想，不现实，很可笑，甚至多半很糟糕。

如果粗暴的实施，那就直接滑到了自由主义那一套，进而迎来弱肉强食的局面。

对不对且不说，反正罗南不喜欢。

但毫无疑问，这是江南那边很想要的东西，无论是所谓的世家大族，还是平民精英，他们都想要这个。

因为当个体们足够自由，却没有联合的时候，他们就只能被代表，代表他们的就是精英。

不过，共和主义并不是完全没有可取之处。

起码，他强调法治这一点。

罗南要的构建缝合怪，就是要把人放在某一个社群中形成集体，集体在法律这个平台上与政府掌握的公权力进行博弈。

既不能让底层造反有理，也不能让政府代表一切。

这么一个既要，又要都东西，又会让同样心态很拧巴的西北军团产生共鸣。